尽法界虚空间的眾生，有種種差別。有无情的，有情的眾生。这一集讲到大自然的平衡，法師说到小鸟吃蟬的情況，大自然中有这一种和谐的状态，当你能了解这种和谐的状态之后，你就开始了解生命的意思，而达到另外一种境界，不可说不可说了。我觉得这个跟我们的禅修有直接的关系。，当我们修到某个境界的时候，人与大自然，环境，四周，合和为一。便达到了不可说不可说的境界了，这种叫做真境界。一般的人都会让这种境界随便的过去，捕捉不到，只有修行的人，当这种境界来临的时候，他便立刻能够捕抓住了，这种可能是一种領悟的经验，如果更加深入的话，应该是被认可为開悟的经验吧，我没开悟，所以不知道。当我们到了这个境界的时候，看这个世界，应该是不一样的世界了。这个世界应该是个很美的世界，是真如的世界，是我们本体的世界。同样的境界、有修行的人和没修行的人，感受 是不一样的。我很希望我的修行能够達到那这种境界，体验这个美的真如世界。
【用心感受，日常生活中也可以捕捉到这种境界。】
深心信解，全身去信，清清楚楚的去做。不需太多用大腦去分析再分析。行動為最重要。佛法不需要太多用大脑、讲完了就去做、直接去做就可以了
很多时候用大脑太多、就考虑太多、行動力就不足了。
这个是我个人的体验，很多人只是讲，讲了之后就没有行动，结果，是言语上的巨人行动，行动上的矮子。我深体会到这点，有时我本身也是这样，讲了就忘了，也没有认真去做，也没有计划去做，久而久之便没事了，这种习惯的确非常不好，需要加以改正。
当然，在做的时候也要有详细的计划，不能随随便便的乱冲乱闯，不然也会闯出祸来。这是我个人的体验。讲了要立刻去做，要有计划的去做，而且更要做出成绩来。
【很好，看到自己缺乏行动力的习惯。发愿行动吧！】
1. 普贤菩萨是谁?任何人能够實行普贤十大愿王的願力 他就是普贤菩萨，所以 人人都能够成为普贤菩萨
2.普贤菩萨形象的特征有一腳踏地，一只脚要放在地上代表行动力，而且还有6牙的白象，普贤菩萨是坐在六牙白象上。只要我們诚心的去忏悔，普贤菩萨会一下来护佑我们。
3.佛教告诉我们宇宙的定律，我们怎么样和宇宙的定律， 合而为一，我感覺到了佛的智慧，悲心行愿。
4. 佛法讓我知道了如何面对死亡，如何时时刻刻提醒自己，提高自己的警觉心，我觉得这點非常重要，我们一般人都忽略了这一点，我们要了解真实的现象和过去种种业报。现在很多附佛外道利用佛教来活动，通過十大願王，我们可以懂得辨认
5.法界一切是平等的, 我們心中的对與错完全是由我们的无明而产生的.
法師也提到深心信解，非常重要
深心信解- 念心，任何事情回到呼吸法，我試用這方法應用在日常生活中。
精進心-用法喜去研究親近佛法
定心-可否按下自己的心，要一門深入
慧心-正確知見，要多聞，親近善知識。
感覺很深的是要從簡單的生活中體會，平凡的生活過久了便不平凡，要通过修行去实现和体会这种平凡中的不平凡，生活中的力量和生命中的力量，知道了就去做，用如實經驗去做就对了。
【你在生活中体会到什么？请分享生活中的实际例子。】
这是十大愿王的第1集、看完之后有几点感触
第1、任何社團活动都會有很多人事问题，我相信法师也遇到很多很多人事上的各种状况，不过其中一点，只要我们誠心去做便行，別多想，普贤菩萨会保佑。
第2，很多人口念佛法多，行佛法的少，大家只为办活动和活动、沒有应用佛法到生活中,办活动其实就是学习佛法，把佛法运用在日常生活中。
第3，峨眉山上通永老和尚的開示非常有启发性，让正法久住，我觉得老和尚是普贤菩萨的化身，老和尚说修普贤行願正法久住，迎你三千里，送你八百里。向外那无所求，向內無所得是人生最开心的一天事。我们做任何事都不应该有得失之心。这几句话是对我最大的启示，我立下心願要到峨眉山去朝拜。
第4，当困难出现的时候就知道业障显现了，要做108拜。这是我在日常生活中有深深的感受和感应到的。所以在生活中108拜對我非常重要。
【期待你具体分享108拜在日常生活中对你的作用。】
這集讲的是生命是一體的，不能把它分开。尤其是不能太過用大脑去分析，大脑有感性和理性，太过感性去做事情不好，太過理性也不好，.一般人主要是怎么样在理性和感性之间尋求平衡。
但是佛法讲的是超越了理性和感性，因为理性和感性还是有分别，还是两者一分为二，佛法是用全部生命去做事情，不过做到这点是非常的难，需要很多修行上的训练,我认为从坐禅下手会应该有点成就，所以我还是提醒自己多坐禪，训练自己整体自性的修為，多做忏悔，减轻过去生中的种种业障，希望这样子自己在修为上会有些成就。所以我的计划是，多坐禅从内心和自性中去提升自己的修为，多忏悔，多念大悲咒。
【你所谓“修为上有成就 ”指的是什么？】
這集談到华严的精神，華嚴精神是宇宙所有生命的延伸，换句话说，所有一切都是華嚴能量的延伸，我觉得这一点非常重要，这个概念可以化解现在世界上宗教之间的冲突，尤其现在这个世界變平了，變小了，加上科技发达，网路时代，冲突的发生更加容易，中东的小宗教冲突會影响全世界的回教徒，在这种情况下，华嚴的精神对现在世界前途有一种指点迷津的作用。
【你觉得华严精神如何化解宗教冲突？】
十大愿王最后的一集談請转法轮，我觉得现代社会中很多庙宇多注重法事和拜拜，对佛理方面的传播的非常少，我认为佛教的中心活动应该是以传播佛法为主，這使我想起净空老法師，老法师说他不管钱，不做法事，不建廟，一门深入只讲佛经，並免费传播给大众，所以我个人觉得老法师在请转法轮方面真的是做得非常的突出和透彻，我也听了很多老法师講佛經的录音带， 这是我对这一期的感想
【请转法轮不只是限于讲经说法，只要契机契理，饶益众生，其他的法门也是可以的。】
这一期的内容就是四个字-应如是知,这个应如是知其实就等于应如是行,主要就是以行动为主、并不只是说知道就好了。要以行动为主，一向來我做事常多講，也有不少的梦想，但缺少計劃和行动。言语上的 巨人，行动上的矮子，这种习惯要改.
很多时候只有行动才能冷暖自知，就好像一杯水，如果我们不行動去喝，又怎么知道这个水是冷是热呢？只有通过行动把水喝下去，才體驗出水的冷熱。计划和行动，是一體的，缺一不成事，这个是我对自己的一种鞭策
【那就要持续发愿“应如是行”，能够交齐《十大愿王》的心得，就是很好的行动!】
这期讲的二大原则
1.懺悔-我觉得这项非常重要而且有用。本人的作业过去世如何不知，现在所能记住的有限，打算每隔一天作一次懺悔，用星期五的108拜來做，会对消除业障非常有效
2.隨喜功德-这项要两方面讲，从做人来说，一般可以做到，赞扬别人的好处，找别人优点，有点隱恶扬善。不过在现实中，尤其是工作上，有缺点也要直接指出来，不能包庇，我認为优缺两点要知道，两面抓，中立，不感情用事，所以隨喜功德要看人，看时，看事项，不谈是非，看目的去做才有效.指出纠正别人缺点也是隨喜功德
【我们可以清楚分辨别人的优缺点，对于修“隨喜功德”这一大愿，是随喜别人的优点。】
贪嗔痴身口意是修行最大障碍，有时候非常努力，却不得力，没有成就，主要是我们只注重外形，没有带上法恭养。我覺得师父修行所提出的几点重要：
1.稱讚如来
2.礼敬诸佛
3.广修貢养
4.懺悔业障
5.禅坐
我现在以这五大指导去做
【期待您下次分享如何实践以上五大要点。】
法供养与供养具加上七菩提分+心到才会有成就。个人在广修供养上以上香，上花为主，再礼拜普賢行愿品，每天懺悔业障，以求一切事物顺利滿意，再打算禅坐廿分钟，提升自身的定慧
【实践广修供养和懺悔业障时，尝试提疑情以及用七菩提分检验自己的真心，试着去觉察有提疑情的分别。】
佛法修行体相用。礼敬诸佛为本体，稱讚如来是有相，广修供养是作用，这三者为真修行，再加上懺悔业障，以园融道法提升，我们生活中每样东西都可以作为供养媒介。
供养以法供养为主，以下可用七大原则来檢验供养是否如法
1.如说修行
2.利益众生
3.攝受众生
4.带(代)众生苦
5.勤修善根
6.不捨菩萨业
7.不捨菩萨心
【期待您分享如何在生活上实践法供养。】
*学佛要了解体会什么是了生死，出三界，出輪迥，正法身，入法界，发菩提心等.
*学佛要以圆融道踏实去做，以一个我一尊佛，一个业相108拜，每天有多少业相，看到业相便拜懺(最直接简单方法，其他别多想)，拜完才睡，做到天天踏实去拜，从天天拜，到时时拜，再到分秒拜，便可以活在当下，活在永恒，即是極乐
*108拜的方法，可以以经本页数来拜，经页中一字当一拜，如一页三百字算三百拜，一页两拜算六百拜，立这原则便拜得轻松，只進不退 (师父我理解对吗)
*佛看众生是佛，投胎可以投过去，现在及未来，过去现在未来同时存在。
*放生是活在过去时代(这点我有点不明白)
*真修行不受烦惱，过后不留，不说世众过
念念相继無有间断，永无止邁向未知，無限超越。念念活的紮实
【海云继梦法师提到“放生活在过去”，意思是放生是过去的方式，一直用过去的方式，就是活在过去。关于108拜的方法，你的理解是对的，理解还不够，直接行动吧！】
佛法要生活化，从生活中实踐，要身语意交互运作，不要给意識形态框住，这是佛法的中心，佛法与生活一定要合而为一才对我们有義义，与生活脱节会难令人起共呜，在这个共呜的基础上，才会更容易更上一层楼。探讨更深层次的佛法智慧
【期待您下一次分享在生活中如何不被意识形态框住。】