这一堂课里师父为我们开示有关第九大愿（恒顺众生）及第十大愿（普皆回向）。师父有提起生命是不能够用大脑，生命里没有道理只有真理，就如家里，和家人的相处应该和家人是一体的，遇到问题要一起解决，也可以应用家庭华藏工程，学习聆听、欣赏、接纳。
在家庭相处这里刚好之前家人接连确诊，父亲的一些固执举动让我们无法理解，最后大家都拗不过他，让他自己随着自己的想法，却因此我感觉自己对他多了份不尊重，看了影片后发现自己的问题，想真正举行一次家庭华藏工程。
影片中师父提起菩萨属于众生，从众生中培养大悲心及菩提心而成就人格性法身，也提起了船晃导致船上的人们都呕吐的例子，而菩萨是平等的，对众生无论社会及物理现象是无亲疏远近的，所以大悲心的大菩萨都采用迂回的方式来启发众生的觉醒。
【祝福你！很好，你决定开始为家人进行华藏工程了。那你打算怎么样开始呢？可以和大家分享】
这一课里师父为我们开示了有关请佛住世的大愿。节日是一个媒介，让我们去歌咏赞叹。师父也提到了非人格性法身的例子，这个例子和我在听到这堂课的时候家里邻居去世的时机吻合，所以有些感触，但还好当时有个法会就一并在法会里把功德回向给这位邻居了。
师父也说在空性后需有人性及人情味才能圆融。
师父也提到成仁、取义、涅槃不是死，而是真实生命的启发，请佛住世这里不分大小，而是请有修法的人来饶益众生，请佛住世、请转法轮的目的是为了利乐一切众生来从人的三大类：人生、人性及生命，即：价值、意义、存在、目标、真相和要奋斗的方向来发起生命的觉悟及觉醒。
师父也大略地提起佛法的起源与开展，即：原始佛教至大乘五科到一佛乘和密法，也提醒我们要往前看，去创造佛教的未来。
除此之外，师父也提及次第道及圆融道的差别，次第道以精进为主要工具而圆融道则以忏悔为工具。
师父最后也要我们学习扩大心量，学习华严宗的精神，不排他，去接纳及尊重其他外道。
由于这堂课的心得在课后补上也在此写下在小组讨论到的心得分享，自己虽然中学是来自佛教学校，但在中六和大一期间停止过2-3年的学佛，大一时也遇过一个大劫，在那个时候母亲带着我去到很多民间信仰及其他外道去寻求帮助，甚至有一晚我曾梦见菩萨及所谓的“阴间使者”在我宿舍，哈哈哈
但很感恩兜兜转转后又回到了国大佛学联谊会继续学佛，也很感恩身边的法侣们的陪伴让我渐渐走出来，也很感恩有机会再接触佛法，亲近善士，也愿自己能够继续在佛道上。
【祝福你！看见了自己有这份殊胜的因缘还能与佛法继续结缘，就要不忘初心，发愿实实在在去修行，这次要做到。】
这堂课里师父为我们开示有关恒顺众生的大愿。众生，包含六趣四生：卵生、胎生、湿生和化生。其中化生是最多的而胎生是最少的。
修行时透过定去深化就会有内在生命的体验，会捕抓到生命观境。如我们觉性不够则无法捕抓到。我们需要带着疑情去修行切人格心理健全，不要被意识形态带偏。
这一堂课里师父强调要我们“活得像样”，秀出生命感，这和执着一说相反，而是唯有穷尽才容易放下。
师父也劝说我们要学习向阳,要学习从不如意中找善的，多去看敌人的优点，这样命运才能有所改变，要学习找一毫之善来改变生命。
于诸病苦为作良医，
于失道者示其正路，
于暗夜中为作光明，
于贫穷者令得伏藏。
【祝福你！师父都说对了，那你要如何秀出生命感和学习找一毫之善呢？。】
不知不觉又到了写心得的时候了，虽然一直要自己赶快观看影片，可是拖着拖着又是到要交心得的这一天才看影片。这一堂课的内容很丰富，也感觉很受用。师父在一开始用一个情形来形容尽力未必得力的情况，也告诫我们说出去的每一句话要掌握得到，不要让它只是惯性地脱口而出。前面的三大愿可透过忏悔业障来检验及巩固。当我们的人格性具足、我们心灵成熟时，会透过探讨人生产生出离心，再用华藏工程聆听、欣赏及接纳，这样进行后我们的命运、色身、社会现象、物理现象、生理现象及心理现象会出现改变。我们的人格性矫正完后，我们就不会有意识形态，这也会比较好修行。师父也说到我们的生命及身体就是一个宇宙，如果没有定位，我们就是宇宙中的一个因素，会被组合而由此产生痛苦而想求解脱，不被组合。所以我们要学习定位，整个宇宙就会以你为核心而转过来。师父也举例了塞车的情形，在这个情形上，其实我是有感觉的。之前在实习期间有出现过这样的情况，我也不懂是不是自己少根筋的关系没察觉还是因为疫情车况会不一样，可是直觉上就感觉蛮顺的。其实有好几次自己直觉上会有这种好像社会现象及自己的生理心理想象有改变，我不懂这是不是和师父所说的情形一样，还是是自己的心理作用，我也一直在为此寻找答案，可能这些都没办法用意识形态来解释，越想用意识形态去解释反而越深陷其中，越痛苦。之前有一段时间不懂是不是方法用上了，会有一段身心自在的情形，而后因为一些执着想找出答案却一直无法以意识形态去解释而又打回原形，对自己没信心，在毕业将近这期间也不懂该如何定位，不得力甚至产生痛苦，但感恩自己有福报遇到佛法及正能量平台让我有个出口及重拾信心。
很喜欢师父提起的家庭华藏工程，也很想把它实践在自己的家庭中，却有点不懂应该如何开始，因为其实自己有发现到我们家庭还挺需要这个让彼此更多了解及正向反馈及互动，也是我挺向往的家庭沟通方式。自己也想要打破现在的模式，自己经常让家人尤其是自己的母亲生气，所以要先从周遭的亲人开始修行。不知道现在这个经常让妈妈生气的自己会不会引发地狱因，哈哈哈。师父说有业躲不过，要把业因除掉，检讨，反省及忏悔。想请问开始这个家庭华藏工程是让大家一起分享一星期的感受而已还是需要像我们这里的华藏工程一样围绕一个影片再分享心得呢？希望过后可以透过实行这个家庭华藏工程让自己和家人一起成长。感恩。
【祝福你！想要开始实践家庭华藏工程，就要从自己开始做起，学习聆听、欣赏和接纳，让自己改变，去看见让家人生气的原因。】
这一堂课里师父继续为我们开示广修供养的内容，真供养是带有法供养的供养具，唯有依据七菩提分提起疑情去供养，才是真供养。真供养是自性善根的培养。
师父也为我们讲解几张图，菩萨都是坐在莲花上，表示清净为基础。我们常说的放下我执就是要我们不要以意识形态去衡量，但要清清楚楚，明明白白。要修菩萨道最主要是在于清清楚楚，如果我们在意识形态里修，我们会有福报，因为符合大家的意识形态，这种可以成为转轮圣王。但如果我们要在意识形态外去修就会有很多灾祸和障碍，因为我们做的是反意识形态的，但不管是哪一种修行，最主要是我们需要清清楚楚。
师父有提到圆融道中，如果我们离准法身的距离越远，障碍越大，我们需从中调整，业相现时，惭除业障。当我们越靠近法身时，业相出现只要一惭悔就可消除，消除后就慢慢地上流了。
【祝福你！那你和准法身有多远呢？看见业相就当下108拜忏悔。】
这一堂课师父为我们开示有关广修供养的内容，我们需要以清净的心去做供养。在做供养的时候，还需媒介以达到摄心的作用。供养需时常审查自己是否达到以下七菩提分，以这七菩提分作自我检讨和堪定。
七菩提分，即：如说修行，利益众生，摄受众生，代众生苦，勤修善根，不舍菩萨业及不离菩提心
在生活中依这七菩提分用正念供养去填满生命空间。
在看完这影片的这几天有想要去实践，自己本身家里其实并没有供养佛像的，之前有在一间道场当义工得到一尊观音像，加上家里原本有的弥勒佛像，但都是放在玻璃橱里。家里长辈比较偏向民间信仰，通常都是在祭祀祖先及神明，虽然之前一开始学佛后有一阵子觉得对于家里的传统态度有些不屑，不过慢慢在其他道场熏陶后了解到自己的态度问题，所以现在也学习尊重，跟着长辈去做，但没有特别去供养佛像。今天刚好是三十，在跟着妈妈准备拜祭时，突然一个念头升起，可以在帮忙准备拜祭时默念“皈依佛，皈依法，皈依僧”，这一转念时自己心里欢喜心起，可以好好地把当下做好。
由于家里没有供养佛像的习俗，自己在听了这堂课后我只是在有时用面膜或是在吃饭前会在心里默念“供养佛，供养法，供养僧”。之前一开始会觉得在心里默念后，吃饭时会比较注重自己吃饭的坐姿威仪，可是并没有维持很久，过后几天有时太急会在吃饭后才记起，有时甚至忘记了，在想可能我需要多做拜惭，再慢慢从体（礼敬诸佛）相（称赞如来）用（广修供养）及惭悔业障上用功。
【祝福你！这是很真实的学习。修行并不分先后，只在当下，当下就做，慢慢自己的行为模式就会改进，也可以结界警惕自己。】
这一集的影片的内容是有关于普贤十大愿里的第二愿，称赞如来，对于影片的内容由于上一次第四堂课时看错影片所以已经在上次心得中提及，这次主要分享自己这几天的自我观察。
师父在影片中提及要学习去置心一处去守住当下，从瞬间中看永恒，把心安定。在这几个星期中发现自己时常心不定，心情容易随着身边的歌曲或是不同管道的新闻及广播起伏。
在开斋节的4天连假里感觉有两天是充实的，其中一天我找回了马佛教发展基金会的有关佛教与2科学的两段影片来观看，刷新我的3观及赞叹佛法之完整及奥妙。我们凡夫不比色界天的音声妙，所以要以心来随喜赞叹佛，感恩佛陀愿意来这个五浊恶世度众生。
这4天中我也有参加其他道场有关《体谅》的法谈，观察到自己出现容易体谅外人却无法体谅家人的情况，所以尝试去学习体谅父母，注重和合及圆融，也从中发现自己一直以来和父母的谈话中经常是得理不饶人的，所以最近学习去控制习气，不去顶嘴，发现很多时候适时地闭嘴比逞能能避开很多纷争。
【祝福你!在生活里不断把每一个当下做好，就是训练自己置心一处，守住当下，你的心就会安住，不随境而起伏不定。】
这一集里师父为我们开示的是普贤十大愿的第一愿礼敬诸佛，我们先不提无数个我礼敬无数个佛，因为知道的都不算，只有做到才算，所以先把现在这一个我去礼一尊佛做好。每天去观察自己一天出现了多少业相，每晚结算并为一个业相做108拜，慢慢让自己越来越踏实。
祸福相依，要明白并清楚福报及业相的表现。
福报：当自己错了，别人还用很好的态度解说
业相：自己做对，但别人都不买账
我们有福报时要小心，因为是自己的福报把业包住，一旦福报用尽，业显现时，我们也要谨慎不要再多做解释，这只会让业上加业，要做到旧业惭除莫造新秧。
踏实是圆融道的起步，让自己从标准凡夫（众生）慢慢到标准行者再到圣人，以清净身语意常修礼敬。
师父也提到有关四无尽境的偈颂，即：
虚空界尽我礼乃敬，而虚空界不可敬故，我此礼敬无有穷尽；
众生界尽我礼乃敬，而众生界不可敬故，我此礼敬无有穷尽；
众生业尽我礼乃敬，而众生业不可敬故，我此礼敬无有穷尽；
众生烦恼尽我礼乃敬，而众生烦恼不可敬故，我此礼敬无有穷尽；
这四句偈颂包含了体、相、用，就是提醒我们要理事圆融，可以从当义工中学会在透过事去练心，拒绝惯性地制造烦恼的DNA,
学习拒绝烦恼的DNA, 念念相续无间断，身语意业无有疲厌，用正念填满生命的空间，学习做一个踏实地迈向未知的修行人。
【祝福你！你的理解都是对的。下次可以分享你如何通过做义工去历事练心、理事圆融，和做108拜的学习。】
在这堂海云继梦法师的影片中，师父的幽默开示让这堂课变得有趣很多。师父一再地强调行者应以生命取向模式去行动及做而不应停留在大脑取向模式把佛法当知识去弄清楚而已。
我们应学习去觉察分清业相及福报，要明白解释很多时候不止是业相也是地狱因。在清楚自己对的时候如果别人用不当眼光或不佳态度对待时就他们的业相。如果别人用好态度对待我们做出的时候那就是我们的福报，在这时候我们不应自鸣得意而应惭悔，因为这是我们的福报把业遮住，一旦福报享尽业力就会现前。
师父在后半部也告诉我们圆融道及次第道的差别。圆融道是不可思议的，它本是让法身去修行，而我们身是等法身，应把每个当下做好并练习念念踏实而不是空过。
最近的生活有点妄念纷飞，一直没办法专注把当下做好，感谢有这个课程让我有机会听闻并学习提起正念。
【祝福你！知道了就是要去做到。你已经发现到一直没办法把当下做好，你有做出什么行动回到当下吗？】
在第二期影片中，师父为我们讲解有关普贤菩萨的功德。普贤菩萨的行愿是只要有人愿发录慚悔，普贤菩萨必骑六牙白象前来。普贤菩萨的雕像都是会骑着六牙白象，一脚放下，一脚盘腿的。
师父有提起一句赞叹普贤菩萨功德的偈颂，即：杀尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。
师父也有提起实践普贤菩萨行愿是用如实的经验而非推理去行，这样的深心信解去念心及精进才能够欢喜再做下一次。
上个月其实自己对自己一直有一个结界与目标要去完成，但却以失败告终，因为心里有另一把声音在对这个目标产生质疑。这个月我延续这上个月的目标并结界要在达成这个目标的同时也要坚持每晚静坐，虽然有时很累很想直接倒头就睡，但感恩有善法及善因缘的护持，希望自己可以在这个月达成对自己的目标。
【祝福你！结界没有完成，可以重新再结界，通过结界让自己更有力量及行动力。】
这一次的影片里传闻师父为我们讲解行愿茶会的缘起，为什么课程编排会以普贤菩萨的十大愿为开始。行愿茶会的缘起是因为当时师父从台湾回来马来西亚的因缘：
一) 学佛者口念佛者多，心行者少
二) 办活动的佛青与偏禅修/念佛的佛青互相指责
三) 接触生命教育课程
师父也与我们分享之前在菩提工作坊举办的普贤行舞台剧与到峨眉山朝圣的经历。其实自己对于普贤菩萨的接触不多，也是透过菩提工作坊的活动才有所听闻。菩提工作坊每次都会有称赞如来的环节，其中一定不会少了唱诵普贤十大愿。之前也在参加过一位师兄分享有关他们的朝圣经历后与自己大学法侣分享及约定在毕业工作后找机会到峨眉山去。因为我的朋友之前在到中国交换学生期间曾到过峨眉山，但却碍于预算问题所以止步于山脚。
普贤菩萨以行愿为主，每次跟随继持师父的课程，结束前都会念普贤菩萨警众偈，勉励大众精进。在上一次的行愿茶会中自己也有在心里默默许下要在这个月达到我自己前几个月一直无法达到的目标，但是这几天感觉自己还是懈怠。一直找不回前几个月自己能够早起的动力，却一直赖床拖延，今早在起身前，迷迷糊糊中一直有意识地出现‘生命改造工程’的字，并提醒自己不要再怠惰，虽然结果还是拖到了早上10点，不过希望自己可以在这个月达到自己设下的目标。
此外，道和师父也和我们分享有关自己朝圣的心得及改变还有办《和合的修炼》的缘起。自己虽然只参与过几次鹤鸣禅寺的活动，其中最印象深刻的就是行者培训营之《和合的修炼》，特别喜欢此营队活泼有趣的活动流程，不止以游戏带出还以贴近主题的电影分享会进行。感恩师父们的发心，让我有机会体验这个营队。
【就从现在开始结界去改变赖床迟起的习惯。断了就再重新结界，你一定做得到】