感恩海云继梦法师的分享与开示
曾经在家园里感受到大自然的美妙境界，也从中观察到自己内心的变化，那即是那看鸟的日子。心的变化过程如下：
* 见到一双小鸟栖身于屋园内一升起欢喜心
* 急忙拍双鸟之照一升起占有心
* 乌被惊动而飞走一升起忏悔心
* 双乌又飞回来栖身一升起惊喜心
* 听闻好友这是好事将来临的预兆一升起无所求心
* 观赏双鸟温暖清静的双双齐睡一升起幸福心
* 自问此景可否重示现一升起得失心
* 感恩曾经拥有此美景一升起满足心
* 只剩下一只栖身鸟一升起怜惜心
* 感觉此时一鸟勝无鸟一升起感恩心
* 寻问那一只鸟何处去一升起疑惑心
* 看开离去的那只鸟一升起放下心
* 夫人问候栖身鸟，却惊动鸟而飞走一升起的责備心顿时转为宽容心
* 自我提醒珍惜此刻一升起当下心
* 从此给米于鸟类充食一升起慈悲心
* 悠闲欣赏大自然一升起自在心
* 自我提醒无需担虑会失去此美景一升起平常心
* 承诺不打扰此美景一升起宁静心
* 决定不占有此唯一的一只栖身鸟一升起无我心
* 盼望此鸟常再来一升起发愿心
* 小女寻问为何我爱鸟而厌猫一升起分别心
* 总喜欢分享此示现的感受一升起分享心
* 一月后本来只有一只鸟，变回双鸟栖身一升起欢喜心
* 小女屋内窗外观看却惊动小鸟而双双飞走一 顿时的归咎心转为宽恕心
* 稍后两只乌又双双回来栖身归隊一升起欢喜心
* 可憐小女所受的归咎一升起忏悔心
* 只剩下一只栖身乌一升起碗惜心
* 唯一的一只乌也离去而不回栖身所一升起无常心，当时的焦虑心转为放下心领悟美景最短暂一升起平常心、当下心。刹那即是永恒、 拥有即是当。
了解一切皆有因缘一升起随缘心，尝试保持不知心，鸟就是鸟。鸟在时就看鸟，鸟不在时就看花树。提醒自己要保持清净心，无所求的心。也尝试体验人与鸟合一的境界，我就是鸟，鸟就是我，因为已把鸟当为一家人，出入都保持静态以便勿惊动小鸟。
能夠接处与感应到大自然的生命原来是这么美妙的。 感受到生命存在着这样一种优美和谐的狀态, 非常感恩有这种因缘发现到这个情景。因为很多时候很少有这样的情景，又或许我们每天都没有注意到, 这就是生命观境, 它在这里的示现真的很美。内心深层的感受, 生命内在深处的那种体验, 的确是非语言所能描述的。很感恩拥有这种美妙境界。如法师所说，情景美是因为它有一种经验, 有一种发现, 所捕捉到有生命感的那一刻, 的确感觉热情澎湃。从中也有机会感受这个观心体验。
平时，总是会因为看到别人的一些习气，就对那个人因没有好印象而出现歧视。从法师的开示学习了我们要做个阳光与向阳的人，不要人家讲一句话, 一句听不惯, 就通通把人家指推翻。一干句话里, 只要捡到一句可用的话来运用就很好了。
每当听到别人讲自己的缺点，总要经过一番的大脑思考与心理调整后才能完全接受。这里学习到修行其实是要一听到自己的缺点，就要思考如何改进,有些虽然不能改, 但要知道以后不要再犯了。要是听到好话, 就检来运用; 听到不好的话, 就不要去介意。
的确，在我们人生里都会有很多讨厌的人, 很多不如意的事, 所以法师提醒我们不该随不如意转。反而，在不如意中, 要找善、阳光那一面,从找到的那一毫之，善来定位，然后坚持朝那一方面走。这样就不会有敌人、坏人。那就可以让我们改造我们的生命。就如圣严法师所说，在生活中出现逆境时，要面对它、接受它、处理它、放下它。
也了解真正佛法的理论是谈何以故(为什么要这样做), 为什么要平等饶益一切众生, 那是因为要令众生从黑暗中觉醒、从迷途中找到正路。一个行者, 只要去随顺众生就好了, 不要一直问为什么, 不然永远是学者, 不是行者。
法师有说到当我们的细胞越没有生命感, 得到癌症时, 要把这些癌细胞给除掉, 那我们才有生命感、有生命力, 那才会放光。所以从这个清净法身佛来看, 一切众生都是佛陀的细胞, 佛陀的化生。因为坏掉的细胞叫众生, 所以因而起大悲心。因以这悲心, 所以起菩提心, 细胞死了不只弄掉就好, 还要教化我们、要我们改造, 变成健康，让众生能够好起来, 因于菩提心而成等正觉。所以这个细胞因为有菩提心, 才会健康。这就是为什么要发菩提心, 要发愿, 要发心行菩萨道。原来发愿发菩提心是何等重要。
学佛两重要的事一发菩提心与学华严, 把心量弄大, 每天无限放大, 心量要每天加一倍, 无限扩大。经常要去思惟心量要如何无限扩大。如果菩提心一发, 又无限扩大, 那就不可思议了, 境界会一再一再地展开。这整个理论是人格性法身, 法身论的一个基础。
那么, 一切众生而为树根, 诸佛菩萨而为花果, 树的花果就是佛菩萨, 以大悲水饶益众生, 则能成就诸佛菩萨智慧花果, 众生是树根, 大悲水来饶益众生。大悲水就是恒顺众生, 要恒顺, 就要礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学。这些都叫大悲水, 所以当我们在修行的的时候, 我们的生命色身就跟法身开始结合了, 而且我们的生命开始转化, 命运也改变。
修行是生命中的一条途径, 因为我们要定位, 从黑暗中找到光明, 从迷路中找到正路, 所有事情都会矫正过来。大悲水也就是那九个愿, 即是那四个，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障的一种扩充、一再扩充。大悲为本体, 十大愿都是本体, 要有这个心去发愿发菩提心。
曾经在家园里感受到大自然的美妙境界，也从中观察到自己内心的变化，那即是那看鸟的日子。心的变化过程如下：
* 见到一双小鸟栖身于屋园内一升起欢喜心
* 急忙拍双鸟之照一升起占有心
* 乌被惊动而飞走一升起忏悔心
* 双乌又飞回来栖身一升起惊喜心
* 听闻好友这是好事将来临的预兆一升起无所求心
* 观赏双鸟温暖清静的双双齐睡一升起幸福心
* 自问此景可否重示现一升起得失心
* 感恩曾经拥有此美景一升起满足心
* 只剩下一只栖身鸟一升起怜惜心
* 感觉此时一鸟勝无鸟一升起感恩心
* 寻问那一只鸟何处去一升起疑惑心
* 看开离去的那只鸟一升起放下心
* 夫人问候栖身鸟，却惊动鸟而飞走一升起的责備心顿时转为宽容心
* 自我提醒珍惜此刻一升起当下心
* 从此给米于鸟类充食一升起慈悲心
* 悠闲欣赏大自然一升起自在心
* 自我提醒无需担虑会失去此美景一升起平常心
* 承诺不打扰此美景一升起宁静心
* 决定不占有此唯一的一只栖身鸟一升起无我心
* 盼望此鸟常再来一升起发愿心
* 小女寻问为何我爱鸟而厌猫一升起分别心
* 总喜欢分享此示现的感受一升起分享心
* 一月后本来只有一只鸟，变回双鸟栖身一升起欢喜心
* 小女屋内窗外观看却惊动小鸟而双双飞走一 顿时的归咎心转为宽恕心
* 稍后两只乌又双双回来栖身归隊一升起欢喜心
* 可憐小女所受的归咎一升起忏悔心
* 只剩下一只栖身乌一升起碗惜心
* 唯一的一只乌也离去而不回栖身所一升起无常心，当时的焦虑心转为放下心领悟美景最短暂一升起平常心、当下心。刹那即是永恒、 拥有即是当。
了解一切皆有因缘一升起随缘心，尝试保持不知心，鸟就是鸟。鸟在时就看鸟，鸟不在时就看花树。提醒自己要保持清净心，无所求的心。也尝试体验人与鸟合一的境界，我就是鸟，鸟就是我，因为已把鸟当为一家人，出入都保持静态以便勿惊动小鸟。
能夠接处与感应到大自然的生命原来是这么美妙的。 感受到生命存在着这样一种优美和谐的狀态, 非常感恩有这种因缘发现到这个情景。因为很多时候很少有这样的情景，又或许我们每天都没有注意到, 这就是生命观境, 它在这里的示现真的很美。内心深层的感受, 生命内在深处的那种体验, 的确是非语言所能描述的。很感恩拥有这种美妙境界。如法师所说，情景美是因为它有一种经验, 有一种发现, 所捕捉到有生命感的那一刻, 的确感觉热情澎湃。从中也有机会感受这个观心体验。
平时，总是会因为看到别人的一些习气，就对那个人因没有好印象而出现歧视。从法师的开示学习了我们要做个阳光与向阳的人，不要人家讲一句话, 一句听不惯, 就通通把人家指推翻。一干句话里, 只要捡到一句可用的话来运用就很好了。
每当听到别人讲自己的缺点，总要经过一番的大脑思考与心理调整后才能完全接受。这里学习到修行其实是要一听到自己的缺点，就要思考如何改进,有些虽然不能改, 但要知道以后不要再犯了。要是听到好话, 就检来运用; 听到不好的话, 就不要去介意。
的确，在我们人生里都会有很多讨厌的人, 很多不如意的事, 所以法师提醒我们不该随不如意转。反而，在不如意中, 要找善、阳光那一面,从找到的那一毫之，善来定位，然后坚持朝那一方面走。这样就不会有敌人、坏人。那就可以让我们改造我们的生命。就如圣严法师所说，在生活中出现逆境时，要面对它、接受它、处理它、放下它。
也了解真正佛法的理论是谈何以故(为什么要这样做), 为什么要平等饶益一切众生, 那是因为要令众生从黑暗中觉醒、从迷途中找到正路。一个行者, 只要去随顺众生就好了, 不要一直问为什么, 不然永远是学者, 不是行者。
法师有说到当我们的细胞越没有生命感, 得到癌症时, 要把这些癌细胞给除掉, 那我们才有生命感、有生命力, 那才会放光。所以从这个清净法身佛来看, 一切众生都是佛陀的细胞, 佛陀的化生。因为坏掉的细胞叫众生, 所以因而起大悲心。因以这悲心, 所以起菩提心, 细胞死了不只弄掉就好, 还要教化我们、要我们改造, 变成健康，让众生能够好起来, 因于菩提心而成等正觉。所以这个细胞因为有菩提心, 才会健康。这就是为什么要发菩提心, 要发愿, 要发心行菩萨道。原来发愿发菩提心是何等重要。
学佛两重要的事一发菩提心与学华严, 把心量弄大, 每天无限放大, 心量要每天加一倍, 无限扩大。经常要去思惟心量要如何无限扩大。如果菩提心一发, 又无限扩大, 那就不可思议了, 境界会一再一再地展开。这整个理论是人格性法身, 法身论的一个基础。
那么, 一切众生而为树根, 诸佛菩萨而为花果, 树的花果就是佛菩萨, 以大悲水饶益众生, 则能成就诸佛菩萨智慧花果, 众生是树根, 大悲水来饶益众生。大悲水就是恒顺众生, 要恒顺, 就要礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学。这些都叫大悲水, 所以当我们在修行的的时候, 我们的生命色身就跟法身开始结合了, 而且我们的生命开始转化, 命运也改变。
修行是生命中的一条途径, 因为我们要定位, 从黑暗中找到光明, 从迷路中找到正路, 所有事情都会矫正过来。大悲水也就是那九个愿, 即是那四个，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障的一种扩充、一再扩充。大悲为本体, 十大愿都是本体, 要有这个心去发愿发菩提心。
【请分享你如何应用十大愿王的学习来帮助你改变。】
