师父说先有供养具，透过供养具才能做出法（真心）供养。 以前我们家没有安神台的，没有“出门和回家都点香”的习惯。现在家里有了菩萨和祖先牌，天天看着和拜着，感觉更有恭敬心。我现在不会那么容易忘记佛，比较常感恩佛，对祖先也一样。如果没看到，真的会很容易忘记，很难升起真心供佛、供祖先的念头。没有拜的话，我也会容易得意忘形，忘了一切都还要来自于他们赐福、保佑啊。
师父说“供养具”和“法供养”两者是一体，不应被凡夫拿来拆开讲。我觉得我们凡夫，有时候真的会有点偏离自然，喜欢把东西拆开来看，或者把对错分的清清楚楚。可是很多时候，东西确实是一体两面的，或者，也各自伴随。所以有心，有心，但错用其心，也不是好事。供养具的确能帮助我们，升起供养心，培养善根、善念，扩大我们的心量。
师父说，如果想着说，别人有钱，不需要多赚自己的钱，而不布施，这样自己的心量就狭窄了。应该放大心量。这放大心量的行为其实会修到很多“法供养”（培养善根）。我觉得这是真的，我虽是小小市民，平凡女生。但出来工作后，接触生意买卖，赚钱、花钱，多了，也就发现自己真的会计较金钱。会在心里想说，可能对方已经赚了很多钱。会以为说，老板都一定很有钱。但是这样斤斤计较，放不开那些，只多一点点的“一分一毫“，的确不是大气和宽容，也修不起福报。我很喜欢看到那些大气的老人家，他们对我们这些初出茅庐的年轻人很宽容，很爱护。就像爸爸妈妈一样。他们乐于给我们生意，也肯教我们一些人生的道理。他们的心量真的很豁达，也不计较一些蝇头小利。当然，除了喜欢这样的人以外，我昨天刚好也遇到了两个正义善良的人，一个是阿伯，一个是年轻妈妈，混血的。他们都是我在店里遇到的。在同一天里遇到，但不同时间。为什么我在这里提起他们？因为他们教会我，布施。他们告诉我一些体验，让我知道：布施者，会得回更多。当他们发自内心怜悯别人的时候所作的布施，后来都会得到相应或更大的回报。而且，都在很神奇的情况下。就像有时候，阿伯会遇到不认识的人，突然想给他钱。或者，在餐厅里，他会突然遇到不认识的陌生人，想帮他付。阿伯，他平常就常常帮助一些外劳，给他们钱，让他们不至于太困苦地活着。而另一个，年轻混血妈妈，她告诉我说，上帝最喜欢看到的人格特质，是怜悯心、同情心
(merciful)。而我们在布施以后，上帝一定会给回我们更多。她自己就曾经体验，每一次要没钱的时候，做布施，结果又很快有钱了。但是要记得，只帮真正需要的人，不要帮那些装可怜的人、集团。这两个人，都显示了给我布施的意义，他们虽然并非佛教，都是穆斯林，但是他们的种种事迹，都让我们知道：布施者，得回更多。所以不需要害怕布施，要时时保有怜悯心，和平等对待所有人。
师父说经文里的百分之一，千分之一这些都是佛陀再三提醒和叮咛的意思，教我们千万不要只有供养具，但是没有法（真心）供养。我家里最近的确常常播放经帶，可以一直听到机械式的阿弥陀佛录音。可是就像师父说的，如果只是播放而心里没有升起佛心，或自己没有忏念，的确不起效果。所以有供养具的确不够，要常常伴着念佛的心。
师父说佛经没有讲团结，只讲和合。师父的这句话对我来说真的很对。先不说佛教，其实每一个宗教，它们都教我们要和全部人圆融，要能接受各自的不同，没有把人群分开或划分开来讲的意图。宗教都叫人们这样，但里边信仰的人有些的确自己走火入魔，才会开始把人群划分开来。其实大家都是人，不应有肤色和职业贵贱之分。和合的意思，不是说我们要随时赞同别人（即使做错了也不讲），而是我们能接受每个人，摒除对不同肤色、职位或宗教，所抱有的偏见和先入为主。
师父说喜欢和不喜欢都是情执。面对喜欢的人，把任何好的东西都给，也会产生问题。师父说喜欢到这样的程度其实是不对的。因为你已经有了一个意识形态，有感情、情执。这样就一定会干扰你。这样就不清静（莲花）了。专选帅的、美的，偏心，也就不清静，不和合了。这个我也深有感触啊。对一个人特别疼，对一个人特别好，或对一个人特别花钱对待，有时候无形中给对方太多压力。其实不应该对哪个人特别好，对大家一样好，给予的温暖也蜻蜓点水就好，不要太刻意。如果自己很刻意，对方又不喜欢自己，这样就是情执吧，我们的心很容易会因为得不到对方的同意，而感到在意、难过。还有，撇开这个不谈，那我们的衣食住行，如果我们对什么东西特别喜爱，对某某东西特别讨厌。这就很明显会让自己常常处在“生活挣扎”中。因为很容易会因为“没有喜欢的食物”苦恼，但是又会为“有喜欢的食物”而兴奋。这样的喜欢和不喜欢，真的是很大的执着。如果还主导着自己的“大喜大悲”的话，还会让自己无法时时平静呢。所以，能忍辱，能吃苦，不以物喜，不以物悲，能接受平淡和平凡，其实更好。毕竟这世上没有完美的事，执着什么。
师父说，不要死气沉沉一脸不开心、嘴角下垂的样子。要翘起来，不要往下垂下去。要有生命感。我们修佛的时候，应像火锅，不要冷冰冰、悲观的样子。这句话真的让我感触很深。假如我今天没有看到这个视频，我很可能还是一直嘴角下垂。也不知道该怎么解决。有时候我会想去打玻尿酸，说不定嘴角就不下垂了。可是今天看到这里，师父说的，我就试着跟着他的话去做，结果发现“嘴角尽量向上扬，做人要有生命感”，这句话真的帮到我很多。我以前以为我的嘴角是不可能自己上扬了的，因为天生我们家的几个兄弟姐妹就有点这样。我上台做司仪有化妆时都要特意把嘴角画得勾上去多一些，才会看起来像在微笑多一点。师父让我们这样做以后，我顿时领悟，笑的时候，最重要的东西是嘴角上扬。还没把嘴角刻意上扬之前，我的嘴型的确有点奇怪，露齿笑的时候还勉强看起来，好像在笑。但如果比起那些嘴角自动上扬，形成一个向上弯的弧的那种人，我的这种“露齿但嘴角没有向上扬”的笑，看起来不像笑。有一次跟司仪一起练习展现笑容（站在台上一定要一直笑，所以训练我们的学长学姐帮忙我们看。），竟然发现我的笑容在其他人旁边，一比之下，看不出我在笑。现在，我有把嘴角往上用力扬起来了。我发现，我那笑容的感染力，强很多。也才发现，以前我的脸，笑得最厉害的时候，也是平平一条线，看起来根本不像笑。原来“抿嘴平笑”跟“嘴角上，扬看到弧度的笑”，是很不同的。那么，说到“做人要有生命感，不要冷冰冰”，我的想法是，真的，我好像自从”没有什么开心“以后，就做人再也没有什么热情和生气了。这样的自己，常常给人感觉比较“冷冰冰”，没有什么“生气”。不太像小孩，也不太像少女。我犹如行尸走肉，在人间感受不到什么活着的意义。我记得每次我都问自己，奇怪为什么会年纪轻轻，但是好像已经老态龙钟。我会喜欢坐下，讲话也没有什么力，连担担抬抬的工作，做起来也一副有气无力的样子。其实每天看着这样的自己，我觉得我要死了。现在呢，会常常想起“做人要有生命感”这句话，会每天提醒自己照顾好饮食起居，不熬夜，多摄取营养，讲话、做人和做事，皆要清清楚楚。对人、对客人、对上司、对朋友，都要说话越来越有活力，要多多”嘴角上扬地笑“，布施笑容。
师父说很多时候我们有问题，是因为意识形态太强，有很多自己的限制。生命不可以有意识形态，但是，一定要清清楚楚，这点必须要多加留意。是的，我感触很深。因为可能读书惯了，又多是死记硬背，大多数也囫囵吞枣，我不管是在读书时代还是工作场合，或者是处理任何生活上的家事、琐事，都常常会有某些刻板，认为一定要遵守的规规矩矩，方方寸寸。这些设限常常让我自己也觉得很压抑，到底什么时候还规规矩矩，什么时候该being
flexible。师父这样说，我就想起，很多时候，当我们还不懂得融汇贯通的时候，长辈或上司都会先以一个固定但简单的形式交代/吩咐我们要怎么做。可是其实很多东西，很多细节，是可以浮动有弹性的。了解事物的本质，如果能达成一样的目标，任何形式都可以。师父说的，就是不要设下任何意识形态设限自己，因为有些形态根本没有必要，也可以根据需要和情况自己伸缩应用。但是，不管做了什么事，还是要清清楚楚做过了什么，也明白为什么要这么做。像事情的来龙去脉，前因后果，全部都应该明明白白。不应模模糊糊，或混过去，连什么事发生了，什么原因导致的，都不知道。
接下来这段是记录师父的话。记录完了，后面会加一些我的个人心得。因为我觉得这样记录下来，才比较容易讲解师父讲的东西。讲白一点，我现在在quote师父的话，但我不懂怎么缩短，就先写在这：如果想要反传统，走出意识形态，你会有灾难，因为社会会攻击你。而你能不能很清楚，要在“意识形态“里面，还是不要在“意识形态”里面。当你在”意识形态“里时你很清楚你在”意识形态“里。当你在”意识形态“外面时你很清楚你在”意识形态“外面（清楚说，我不跟你）。在”意识形态“里,
也对。在”意识形态“外面，也对。两个都对，没有哪个是错的。师父说，不是教我们一定要做叛逆分子，也不是教我们要窝在社会夹缝中混日子。他只是说，不管在那种环境下，你都应该清清楚楚、明明白白。有一种情况是这样，你很清楚你不想要，但如果你必须跟着这样，你就跟着这样。比如爸妈想把产业/生意继承给你，你不跟他们接过来，他们可能会气死。你就接。你接的时候，要知道自己是在修行的。不但要做好，还要比他们父母做的更好。这才是菩萨；而另一种情况是这样的，如果你说不要这段因缘，结果把爸妈气死了（示现）。那这个时候你能放下说，两个都走了，也没有的再气谁了，而这个时候的你，转身又另外创造出一个很好的制度，能传承下去，那这也是一种菩萨；这两种，都是菩萨，但是前提是你都要清清楚楚，明明白白。这些话，师父不能讲太清楚，不然有人会误会师父在鼓励孩子叛逆。这不是鼓励叛逆，这是一种状况。当你有那个因缘，有那个个性，是一回事，不是对错的问题。但你在你的那种环境下做出“那一种坚决”的事，可能就造成一种叛逆的情况。这样的示现，你是要付出很大的代价的。因为社会，会攻击你。这个时候，就要留意，真修行啊，那个判断的标准在哪里？从修行的立场看，修行的标准跟社会公约是没有关系的。要在社会公约的前提下修行也可以，不要在社会公约的前提下修行也可以。大多数的教导都是教你在“社会公约的前提”下修行，要去培养你的觉性（比如能忍受，并违背自己本身的意愿，断然地把父母的事业传承下来，且极力将它发扬光大）。这样的人很少，十亿个“修行人”里只有一个。绝大部分的人，都是在这当中，混啊混啊。没有做出好事，没有建立功德。
上面这整段的说法，对我来说，感受也很深刻。我知道我常常和别人有不一样的想法。不一定符合社会公约。在这样的情况下，很容易让人觉得反感。比较多的时候，我是选择自己放下，随缘，因为感觉上会更讨人欢喜。我的思维跟别人不同，常常会让我要承受很多“别人的不理解”，误会我原本的心意。其实有时候我只是想为大局着想，也对很多东西和所作所为都有比较不同的用意而已。其实我真的很赞同师父的说法，两个都是成全大事，但是如果一个跟着社会公约、道德，一个不是，后者就会很容易被千夫所指。而完成大业的过程中，因为让人感觉叛逆，这样而失去父母，这是多么惨痛的失去。而在这里，我觉得很感触的是，有时候我们有比爸爸妈妈更大的梦想，但爸爸妈妈因为经历了风风雨雨，也认为他们了解我们、知道世界，所以，会希望我们不要去尝试那些风险很高的事，或是重复他们他们以前犯过的错，做不成的事等。当我们跟爸爸妈妈意见不一致的时候，就容易气到。我爸爸的癌症诊断之前，我不想从事药剂工作，去电影院工作学东西，爸爸妈妈一直叫我不要做。可是我觉得这些都是训练。可是他们不赞同的原因是因为危险，半夜回家不安全，他们也睡不了觉，因为我还没回来，他们不安心。更何况，薪水也很低。可我刚刚从一间只讲盈利而不讲道义的药剂店里工作，因不够快速、醒目和不够会卖东西，再加上最重要的药理知识不足，而被遗弃而自动辞职，心情很低落，也对药剂的工作失去信心。当时我想，既然在等着政府posting
，等他们派我到医院工作，何不趁这个时间，先去做别的东西，锻炼自己速度、醒目度和卖东西的技术。我也想从事一下电影院的工作，毕竟，这种工作的性质，比药剂店更精彩，比较没有那么枯燥吧。而当时，我的哥哥也想在工作上转行，在前面的工作中遇到有些精神暴力的上司。辞职以后，迟迟还没找到工作。也迟迟没有先去做一份兼职。家里供屋负担暂时无法承担。开始我们都可能误以为叛逆，可是后来我们也都才知道，他为了转行，都在后面默默努力，因为之前如果在还没转行就插着转行，他知道父母一定不同意。在这段期间一直在家没有收入的日子，爸爸妈妈一度以为哥哥叛逆。也会认为我去找电影院的工来做，不听劝阻，是种叛逆。在这里，不禁回想起行愿茶会的初衷“聆听、理解”。所以说，经过这些纷纷扰扰的事，还是觉得，不管怎样，在做着”跟社会公约不一样的事“的时候，很多时候的确不是自己想要叛逆的，不过总会被不理解的人，看起来，像是叛逆多一点。所以这个，大概就说明了，为什么聆听和理解这么重要。还有，不管遇到什么阻挠，你都要清清楚楚，明明白白自己所做的，自己为什做。即使前面看起来很叛逆，但后面如果依然能克服风险，做出一份伟大，很有意义的事，那么前面的“看起来像叛逆”的事，就不再显得是错误的事。它不是叛逆，它只是做法稍微不一样，角度稍微不同。
接下来到“菩提道图”。有苦，赶快修上去。一享乐，一顺利，没障碍，又不修，就又掉下来。生病赶快修行，病好又继续造业。赶快又吃喝玩乐掉下来，又生病了，赶快修上去。修了又开始享乐又掉下来。我觉得这个很对，我们每一次吃苦就会赶紧修练，可是往往来不及修炼，祸已经产生了。像我爸爸得癌症的时候，我很怕，拼命做108拜，也去祈福法会。可是好像都来不及。然后也因为这样做了那么多忏拜，因祸得福，感觉自己修养有进步耶。没有那么容易生气，没有那么容易小气，没有那么容易敏感，没有那么常顶撞家人，肯做多一点，肯吃苦多一点。那些看起来毫无意义，而且比较盲目，好像只是自己找苦来蹲上蹲下的忏拜，其实如果放真心下去，我们的心智都会有所成熟，也更能照看自己所犯的错。那些人类文明里理所当然而犯下的贪真痴，自己不自觉的，都能比较清楚看到，和做出清楚的忏悔，由心出发的忏悔。还有除了这个以外，我发现我每一次，一得意忘形，就容易犯错。驾车时如果小心看路，撞到路上的洞，车子颠簸，零件松散，过不久就会要维修。我们的罪，真的很多很多，必须要好好忏悔、改进、不重犯，才能远离祸害。所以经常忏悔真的很重要，福虽未至，祸已远离。他们说的，神救我们很多次了，也许是真的对的。神也一直给我们改过的机会。所以要更珍惜和感恩。
师父说，只要你忏悔，业障就消除掉。这个过程你会有调整，会有挫折有困难。调整完后你就入流了，在入流里时，你一忏悔就铲灭业障。当你达到了，你就将要上去了
，你就真的是法身了。业障越重，调的时间会越长。但这过程一定会经过，会产生真正触功德现象（特别是十功德）。调整过程中的业像，你要是看得到，你可以先暂时把它们挪开，因为你功夫还不够。但是你一入流了以后，你可以铲除业障，那你才能业尽晴空。这些是圆融道。我觉得这些都有道理，像我现在，又回到药剂店工作了，不过这一次是在另一家店，比较讲道德而不会漫开天价的药剂店。在这家药剂店里工作，我还是天天看到自己糊涂闯祸，忘东忘西，有着知识上的混淆。有时候，又很清醒，做对事。我知道我的这些糊涂都是业像显现。那些知识上的不足也都是需要修炼的地方。我会常常让自己忏悔，和多做善事。每一次真正忏悔，又回到“真正去做”这个字，踏踏实实，专注工作。不逃避，要忍忍，要多做。感觉上那些比如说糊涂的业障，好像有越来越减轻了。每一天，都知道自己正走在越来越好的路上。在药剂知识上比较能记得。在面对客人和同事的相处上，也比较顺利了。虽然就像师父讲的，这些业像可能暂时还没有能力铲除，因为我到现在还是蛮迷糊，但师父也说过，只要持续修炼，有一天当我们入流了，也就能铲除业障，业尽晴空。我想，照现在来看，不管这个入流不入流的东西对不对，但是就算没有入流，像我现在的这个样子，能在面对阻力时仍然继续面对，有尝试超越自己，且知识和能力一直增加，我觉得我有在进步了，有在慢慢变成熟了。
【我们修行和做人是要用心及清清楚楚，但是不要太执着于细节。】
