含慈《十大愿王12》心得报告

在这一集里，师父提到经典里的“应如是知”，在现代语言来说，就是“应如是行”。它不是要我们知道，而是要我们去做。这个过程一直在叫我们去做。我们不能用大脑里面的推理去求解，而当我们一直问“为什么？为什么？”其实是不足够的因为这都是大脑在作答，唯有去做了才会知道。打个比喻说，如果人家问你，这个食物好吃吗？也只有我们自己吃过了才知道。我们的习惯就是喜欢问“为什么”，这是麻烦的地方。佛法是教我们“做”，而不是教我们“懂”。如果懂的话，就变成了佛教的哲学。知识和智慧还是有差别的。因此我们要实践，而不是一直问“为什么”。我们可以换各方式，去想想要如何做，做了以后结果是怎样的。

很有趣的是，法师提到：人生其实没有什么哲学，只有实践学。毕竟人生都是需要透过“实践”来完成的，不是吗？那为什么人跟人之间相处会合不来呢？那是因为我们没有去实践。当我们在实践的当儿，常发生“理”和“事”的矛盾和冲突。如果是“理”通，但“事”不通的时候，才要开始修行。“理”通了以后，要和“事”圆融无碍。

这些话里，让我比较震撼的是，当师父提到：当我们有很多理想时，就表示我们有很多的痛苦。其实我开始不明白为什么会有这样的说法？有理想和梦想不是生命中很美丽的事情吗？继续听下去，发现师父的这个说法太妙了！“当我们有很多理想时，就表示我们有很多的痛苦”，因为我们一直不能兑现（所以从称之为理想啊！）。理想表示你的想象和现实是有距离的。当你的理想一直在生活中兑现的时候，理事无碍，那么你就没有理想了（完全没有所谓的“理想”可言！）。听到这句话的时候觉得太厉害了！哈哈！因此，当“理”和“事”产生冲突的时候我们就要拜忏，拜到“理”和“事”吻合为止，那时候理想就会兑现了。只要我们的理想和现实有差距，其实就是我们的“业”。我们可以通过拜忏把它消除，让它们之间没有距离。

我仔细地感受和消化，其实当我们真真切切，踏踏实实地在体验生活的时候，会发现和身边的事情有一种融合感，以及有一种细细绵绵的踏实感。不和周围的事情对立，完全放下自己去相信和接纳。这种感觉太微妙了，就好像自己开始慢慢在生活中体验的那样。这种踏实的感觉是很充实的。

另外，师父也提到，普贤行愿是什么？从本体上来看，要问“生命是什么”之前，一定要先问“我是谁？”。通常，我们找到的都是“我的”，最多也是找到“我的生命”，没有办法找到“我”，找到生命的本质和真相。如果我们找到了“我是生命”，我相信我们就能体会当自己和这个世界融为一体的和谐。

【记住这种踏实感，及不断的保存那样的疑情，行而知就对了。祝福你！】

含慈《十大愿王14》心得报告

没有想到自己可以来到了自己第一期行愿茶会的最后一次。在这一集里，法师主要提及“请转法轮”，这个部分。有趣的是，法师提到把心得跟大家分享，也是让佛法久住的一种。法师笑说在行愿茶会，写心得报告是很痛苦的事情，让人又爱又恨。这一点简直说出了我的心声。在这个过程中，才发现原来自己还有自己的习气存在，还有一些自我要求，拖拉的坏习惯。以为必须要求完美，把目标预设太高，当觉得遥远的时候，就很自然地放弃了。其实很多时候这些预设和想象是自己局限的，真正的也不过是要我们实际去行动和体验而已。

或许自己也小看自己的力量，殊不知原来当我把学习心得写出来和大众分享，也是劝请法轮在转的一种，让更多的人对修道有信心。这点提醒了我。因为在最近和朋友分享一些佛法观念的时候，发现有体会和没有体会是有分别的，就像师父说的，没有真正入心的话，其实就会有点心虚。反思一下，基本上我自己虽然知道学习佛法很好，但似乎却没有真正地融入那种爱教护法的情操，甚至在累的时候有一些疲厌的感觉。我想，这点是源自于自己对佛法不足够的信心和体会。所以当下的感受是我很惭愧，所以立刻在心里忏悔。同时，也借由和不认识佛教朋友的这个经历，自我省思。我发现自己的状态都是时好时坏。有时候熏习佛法，入心的时候，是非常有体会和感受的；但有时又继续在“红尘”的环境下，又开始继续“沉沦”。很明显地看见在生活/工作上和人家分享自身经历（佛法的受用）的热诚，是有区别的。

“假如没有经过忏悔业障，随喜功德的护法的话，那只是一种冲动（只是口号）。不容易持续，而且是很容易疲厌的。其实现在的社会乱象，每天都在发生。其实人心的沉沦，也是每天这样子发生。但是我们还没有忏悔，还没有随喜功德的时候呢，心胸是很狭窄的。觉得这些乱象的事情，和我一点关系都没有。因此，我们忏悔了，随喜功德之后呢，我们的心量就展开了。展开后，才知道要护法。知道法的重要性，不只是为自己而已，而是让更多人受益。”，愿以此提醒自己，学习佛法的路上是必须不断地熏习和实践。

【唯有发觉自己生命的不足，忏悔，行动，心量打开了。生命将越来越灿烂！祝福您！】

含慈《十大愿王04》心得报告

在这堂的分享里，让我比较深刻印象和感受的其实是海云继梦法师一开始提到的车子抛锚的故事。法师借由车子抛锚的故事，很细腻地剖析业在生活上是如何造成的，而我们就是这样的在“业”中不停地流转。有时候我们为了这些蝇头小利而起烦恼。我问自己为什么那么有共鸣？因为觉得自己就是陷入其中的一份子。

工作了大约3年，在现实的社会里，体验到了真诚还有我们所说的虚伪，发现其实有些人真的就是在名和利上打滚而已，然后间接地造出了许多让人烦恼的事。重点是，没有看见自己在名利之中打转而不自知，这才可怕。看到别人如此，也提醒自己走要走得正，心态和观念也要正，头上顶着自己心中的太阳才能走得远。否则既是是一时幸运，得到了钱和权，也走得不远。而且，有时还会因为自己的身口意而结了恶缘。

师父说，只要是在生存边缘的人，都是虚幻和痛苦的人生。自己何尝不是为了五斗米折腰？
常常为了算计这么一点小钱等等而充满了烦恼。但又感觉自己身在这样生活经济低糜的时代，有时实在是没有办法，还真的要很谨慎用钱。
所以说，这非常地矛盾。哈哈。（应该如何有智慧地处理？）
有时候觉察到自己为了衣食住行、生活起居、职场纷争而烦恼，但是却没有办法完全掌控，很快地就被外境牵着走。在滚滚红尘中要保持着一颗清明的心，还真的要下功夫呢。

“在红尘滚滚中有很多是非黑白对错，善良的人也很多。但有时卷入一些说不清的因缘，若是说被洪流淘汰也是无法悻免。感动此刻身边还有很多善良和真诚的人，也感谢这一些红尘中的清流，时时提醒自己招待自己的价值，站稳自己的脚步。”

前些日子因为职场上遇到的一些事情，写下如此心得。红尘虽然难免乌烟瘴气，但也会有一些清流帮助净化身心。
感恩自己的一些福报，也提醒自己要时时保持一颗清明的心。

祝福自己。

【能看见自己的不足已经是提升生命品质的第一步。只要通过共修您一定能有所不同。要记得发愿参与每次的行愿茶会哦！】

含慈《十大愿王11》心得报告

我们用大脑就是使用知识的方式在做记忆和推理，这个部分在世间法做事情是要用的。做世间事的部分，但是生命不能用。第一个不能用的是在家里，在家不能用大脑。在家庭里只能用生命，不能讲道理。道理是大脑里面的东西，生命里没有道理可言。这点听了有点惊讶，因为在自己的家庭里往往都是用很多道理去和家人磨合，没有真实地放下身段去体验对方的感受。或者在家庭里比较不舒服的情况下时，自己就会有很多预设和假想去诠释事情的发生，一直觉得家人应该怎样怎样，这样不对那样不对，但是这些也不过是在用大脑分析而已。

婆世界里的事情通通都对，每个人都想做对事情，没有人故意要做错。这句话我也从上司的口中听过，只是这一次从进一步体验-- 师父说的 ：当我们一用大脑的时候，统统都错。每一个推理一个大脑，每一个推理有一个答案，人那么多，每个人都有自己的观点，所以是不可能有唯一一个答案的。但是，如果我们真用生命去体会，那绝对就是真理。从经验里去感受到的东西，它不是文字上的逻辑问题。

师父说，菩提属于众生，发菩提心是度众生，但是我们没做到就体验不到。重新捡回生命的信心是非常重要的。我们会有恐惧、抱怨、无奈，其实源自我们对生命没信心。为什么不能承担很多事情，甚至是生命？那是因为我们没有信心。师父提醒，我们是从众生中培养菩提心和大悲心。因此我们一定要在众生界打滚，要去碰。原来所谓和人在一起，或者和合的修炼，指的就是这样。不管是在职场还是生活，我自己往往都会因为害怕和人碰撞，都或对事情有所保留，没有全力以赴，100%投入。其实这些也不过是一种假和谐而已。要修菩萨道，帮助众生，自己还是得回到“红尘”中打滚，只要在里面碰撞，经历，生命才会超越，有所提升。

【那您在生命里有没有和众生“碰”的例子？唯有通过“碰”才能学习有所不同哦！】

含慈《十大愿王05》心得报告

经典的内容是要让我们讲到做到，里面其实都没有详细的定义，但就是要我们去做。做了以后，就会有感受，那感受才是拿来做印证的地方。我们会遇到同修们常常会问“这样做对不对”，其实都对，只是这些问题都是多余的。真正要的是我们去做，去行动，如果做的时候哪里感觉不对，我们再看哪里需要调整。如果不去做，只用想的，就会遇到一种情况：人家想法和行动的跟我不一样，我就气死；跟我一样，我就高兴时。前者其实是业障，后者是福报，但是都是有漏法，对生命的品质是没有帮助的。

谈及“广修供养”的部分，师父很巧妙地用“咖啡”的故事来比喻。一般市场上卖的咖啡其实都是机械化工程，标准的味道，品质统一，但是其实真正讲究的只是卫生而不是心意。反之，师父举例有一位咖啡店的老板是“什么人就泡什么咖啡”给顾客喝，一种咖啡就可以满足所有的众生的口味，老板就是有本事根据不同人的形态或性格来调整咖啡的味道。这就是他的本事，而他捉的其实就是心法。纵使市场的咖啡种类千百种，但是都只是更多的选择，和真正用心调制的仍有所不同。我们要的是那种看不到的味道。因此其实一切的关键，都不在于手上拥有的资源，而是心法。

在提到“上妙诸供养具”的部分，师父提到供养具要随份随力，不要跟着流行走。有能力的话就准备好的供养具，如果没有的话也无所谓，但自己一定要用你现有的能力挑最好的。最好的供养就是真心供养，真诚就是“上妙”的意思。当我们在欣赏东西时，其实心香已经是在供佛了。打个比方，真心送礼给我们的人，其实那个礼物一定是我们适合用的，有用的，我们会感受到他的真诚度。在这个部分，我感受到真诚的重要。而且，我们必须很清楚的知道自己当下的因缘具备什么能力可以提供最好的东西，就好像在生活上不管是买东西也好还是什么都好，其实了解当下的环境资源可以奉献些什么，而不是一味地跟风，到最后造成自己的负担。

所以，对于供养，能真心，一切都好办。供养要打从心底出来，也要透过适当的媒介去表达，而不是又升起另外一种傲慢，如：我心里有佛就好了，不必供养。这点应当留意，不要落入这样的盲点。

【细细的从生活中体会真心的供养，生命将因行动而有所不同！】

含慈《十大愿王02》心得报告

DVD第7集

短片一开始就提到“深心信解如对目前，悉以清净身语意，常修礼敬”，这是修行的先决条件。学佛第一个疑情一定要有。很多时候，佛经本身不解释，所以在看佛经时看不懂是正常的。然而，只有凡夫看不懂。为什么我是凡夫？凡夫是用“大脑”去想的。不用大脑的是圣人，他是很清楚的。凡夫分为两种，一种是标准凡夫，另外一种是差劲凡夫。

一般的标准凡夫：可以做一般的标准凡夫已经不错了，而人格性达到75%以上才叫标准凡夫。一般人叫差劲凡夫：个性不健全。师父笑说，没办法告诉我们什么是个性不健全，因为个性不健全的人是不会承认个性不健全的。标准的凡夫，人家讲到他，马上会检讨改进。标准凡夫最大的特色就是会用大脑，不明白的一直问，问懂了就结束了。

我们都知道，佛法是不能用大脑的，讲完了就去做。一般上，大脑满足了，行动力就会起不来了。仔细回想，我在生活中其实常常会屈服在这样的情况，不是吗？不明白，好奇，就问。问到了弄明白了，就结束了。其实更好的是专心投入，然后在生活中很踏实地去体验所了解的事情。这才是真正地把这些得到的知识内化，才是属于自己生命里的宝藏。

所以说，学佛懂了不算，做到才算。弄懂的是教授、研究员等的工作，而学佛真正地就是--告诉你，你就去做。佛法在讲的是行动力。弄清楚就结束了，这样是不对的。因此，修行的成败其实就在于此。师父叮咛我们，不要用大脑取向的模式—“知道”而已，而是要用生命取向的模式—“做到”来修行。

【祝福您！你要当那一种凡夫呢？】

含慈《十大愿王13》心得报告

DVD 第18集

这一集，师父提到：临命终时最后刹那，假如我们是按照前面十大愿望去实践，当到临命终时，色身要转换炜法身这个过程，法身是处于一个象限转移的状态。修行的功夫就在这里，转得过去，或转不过去，其实平时的习惯就可以知道的。如果我们境界不转，心也不转，常常掉到里面去，那么我们的色身就无法转法身。所以我们要学习“境界不转，心转”，当你的心念一直训练转的时候，到临命终时，就会转过去了，而且是很顺，不用力，很自然的。所以，我认为练习是很重要的，也就是平时我们习性的养成，需要不断地练习转化，不然一直掉在漩涡里流转，这些种子在心里的流转也会牵引我们继续轮回。

师父有说到，我们不能够说我们什么都没做错事，我们做出事就要该，虽然有时候我们什么时候得罪人家也不知道。该忏悔的时候就要去忏悔，该道歉的时候就去道歉，这就是实践修行。临命终时，诸根散坏、亲属舍离、威势退失、财富无复相随。所以其实人不需要太强硬，因为临命终时什么理想抱负，真义真理通通都没用，转入法身才是最重要的。如果我们平时没训练，就会在那时候挣扎。“唯此愿王不相舍离”，我们在实践时，它一定会在前面引导你。如果这样修行，心一定会转镜。法身培养完成，转过去就会是西方极乐世界了。

除此之外，师父也提到，不要把菩萨拟人化，要性德化，否则会执着。另外，一个让我觉得很有意思的说法—永恒的名字是无常，要找到永恒，只能在刹那中找到。从小一直在期待自己顺心的事都可以永恒不变，结果发生变化的时候却无法适从，一直纠结在内，也不明白其实因缘的变化是一个不变的真理。学佛以后，心里有了这样的观念，然而听到师父提到这一句话的时候，心里有一种更加踏实的感觉：原来只要安于每个当下，投入每个当下，老老实实地修行，原来这个就是永恒。带着这个理解，去体会苏打绿的歌词：“是片刻组成永恒啊”，感觉好漂亮！

【当下能体会歌词的美是因为当下的投入。所以时时要记得投入每个当下。】

含慈《十大愿王07》心得报告

每个愿都有“身语意业无所疲厌”这个问题，身语意我们很认真但是不知怎么做。我们很尽力而设成果，这问题是我们要思考的。你在尽力，但尽力未必得力。我们在生活和修行中其实可看到。打个比方，“礼佛一拜，罪灭河沙”，我们很努力但烦恼还是没有减少。其实关键在于我们有么有法供养。用心不得力，就不得成就。很多时候，也只是外向上努力而已，形式在，但是里面是空洞的，没有内容。我们必须完全扫除形式的部分。修行不能纯形式。但又要有一点形式。供养具是形式，法供养要带上来。一天下来可检讨，正念有没有跑样，我们要以正念填满生命的空间。我们讲的每一句话出来，一定要能掌控到，不要惯性地讲出来。

礼敬诸佛，称赞如来，广修供养是让我们的生命灿烂的好像花园一样缤纷。那我们是否流于形式？这是我们需要检讨的。只要认真地修，三年内可以进步。修行是完美的。第一，圆融道，称赞如来，称赞你的自性，赞美你的生命，已隔绝一切恶缘。“礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、”，用忏悔业障来巩固。2年摸索，调整，遇到挫折，就用忏悔来检验，身语意都在调整。

师父提到修行的要领，当诀窍捉到以后，身体的变化，就有改变了。生命改造的过程是不可思议的。你只要开始摸索，开始寻找生命的部分，一般摸索到确定，大概需要两年的时间。看了，就在那里。内心感觉到，就是了，而且是清清楚楚，明明白白的。

当幸福感到达某个程度，人的心灵年龄成熟了就会开始探讨，人生的意义是这样吗？应该是怎样活着才对？当这样的出离心开始，命运就开始转变。回顾自己，其实在自己很小的时候就开始对生命产生了疑惑（我也不知道为什么）：人为什么会死，死了过后会去哪里？一些奇奇怪怪的问题。小时候因为一些友情关系上的改变，让我更好奇事情为什么无法永恒不变。这些疑惑和烦恼一直带着，也始终找不到可以说服自己的答案。直到有次偶然和我家领养社区服务计划的哥哥聊天，才发现原来心里的疑惑是可以被解答的，从此也开始我原本已经断联的学佛之路。我也因为有这样的好奇，才会不断地探索和改变。其实有时候想一想，也很感谢小时候一直带着的烦恼，不然自己在听闻佛法的时候，也不会那么快地契合自己。哈哈！每一次回顾这个过程，都有不同的感受，也微微地感觉到，原来学佛的因缘，其实就是这样地水到渠成，以前的一切发生，也不过是在帮助我更好，更进一步地寻找生命的答案。认真看着这个过程的时候，还蛮感动的，而且感觉实实在在的。

愿带着这份感恩和踏实，继续通往和体验生命的花园。


感受生命真正地存在。我们通常对于生命的存在感受不到，因为它太慢了。而且我们又在社会的背景中，所以会找不到自己。但是假如透过真正的华藏工程等培养聆听、欣赏、接纳，你慧发现其实生命是动的，而且很有活力，会进步很快。愿意去做就会改变，心理年龄就会很快，

你的生命已经改变，生命是全方面的，包括社会现象、物理现象、生理现象、心理现象，全部改变。在你的生活里，修行人没有非分想的欲望，在生活上会随着你的因缘变化、超越。

你的生命你的身体是个宇宙，你不定位，你是宇宙的一部分，你定位，你就是宇宙的核心，整个生命因你而转过来。整个法界的因缘以你为核心，很多因缘就会重新改组。定位很重要。你很尽力但是不得力。为什么没定位？因为人生没信心。

【小时候的疑惑有了解答后，就开始为自己的生命定位吧！】

含慈《十大愿王 09》心得报告

祝福大家今天的学习节录:

礼敬诸佛的“礼敬”，不只有拜佛，拜忏。/ 佛菩萨的生日，其实让世人随喜功德的。修行人都把这一天当作殊胜的日子来庆祝，歌咏赞叹这类圣德名号。

非人格性法身，如孤僻，冷漠无情，就算有成就也没有用。佛教说空性之前，一定先说人性，再之前就说人情味，人要有人情味才能圆融。

师父提到广修供养的部分，供养是培养自性善根，我们要带着法供养的疑情，开启你的菩提分法，才是你的自行善根。法师提到印经典，还有佛像，都不要嫌贵，因为这些都是需要人力去一尊一尊地开发的（发心），比成本还贵。买大的佛像供养大众，小佛像可以结缘流通。

我们说到请佛住世，其实是请“佛法”住世，而不是请那个人住世，因为这样的话其实会夹杂了情执在内。另外，读经和听经一样，都是需要聆听，聆听了才能歌咏赞叹。请佛住世也是要聆听，而请佛住世的原则其实跟随喜功德一样，不分大小。只要有人修法，我们就应该随喜护持，希望法可以流传人间，绕益众生。无论是请佛住世，还是请转法轮，目的都是“为欲利乐一切众生“，让众生能够发起生命的觉悟和生命的觉醒。那么，生命的觉醒在哪里？那就是人生、人性、生命，三大类的价值 、意义、存在、真相、目标和你要奋斗的方向。这6个元素要先弄清楚和弄好。

我们要反思，有没有让我们达到这个目标？至少也要提升？我活着的意义和价值在哪里？带着疑情，我们的生命才能提升。这个说法，其实也是自己一直在寻找的。发现原来自我探索是漫长的，它可能需要好几年或者好几十年的时间。在这条路上，看见自己从小就有疑问，很想知道人究竟为了什么而生存和有意义，而到今天也一直在探索的路上，只是这一路地走着，虽然跌跌撞撞，但是似乎在这个过程中可以看到佛法在生命里的重量，原来佛法是可以那么究竟地诠释一些盲点，让自己从生命最根本的原因看见困惑的地方。当然，这当中会有困难，那么我们就要回到忏悔业障。不忏悔，业会一直跟随着我们，因为有忏悔，业就会离开我们，法身就没有业了。

另外，法师也提到，很多时候不管在哪个宗派，我们的排他性都很强，自视甚高，其实这样就是那个宗教的叛徒。反之，其实心量必须打开，要有新时代的宏观视野，超越，和其他宗教融合。在歌咏或推崇自己宗派的同时，绝不批评。同中求异，异中求同。身为一个佛教徒，心量应该更加宽广，接纳更多的不同，但也从中确认自己的立场。


【祝福你，您的真实感受是什么？唯有不断将心量打开。行动才能有所不同哦！】

含慈《十大愿王08》心得报告

这一集说的是“忏悔业障”以及“随喜功德“的部分。个人觉得所说的内容比较生活化。

法师提到，忏悔是什么？要怎么才能算忏悔？以前所做过，有污染的通通忏悔。很多时候事情的对错问题，都不是我们自己想的那样，因为事情的真理未必如此。如何解读”真理”呢？真理就是“必然如此”，宇宙运行的真实生命法则。但是往往我们都看不懂，因为我们的大脑只是记录影像，对于过去的会忘记，也不知道未来是怎么样，只会捉着所有的记忆当成是真的（看不清楚生命的因缘）。我们认为对的东西，但真正地运作法则是这样吗？法师也提到，生命的东西是不能用大脑去思考的，我们需要的是诚心忏悔。然而，诚心忏悔的“诚心“，不要只局限在自己限定的范围内。真忏悔是要把心量打开，比如，凡事认为对的却又不顺自己的意，或者别人给你不如预期的态度/脸色，其实都需要去忏悔，不能再用大脑思考，或者求证到最后才愿意去忏悔。如果想不通，也去忏悔吧！诚心忏悔，后不复造，忏悔到业尽，就永远不会再犯。别人有的罪业我们不管，只看回我们自己。

第二个部分-”随喜功德“。法师说，很多时候我们都是随喜罪业，往往看到人家的错就否定了全部。我们不应介入是非纠纷，但却要从人家的身上看到优点。只要有生命的个体，其实都是有功德的。能够和我们相聚的人都是有福报的。若是有灾难的众生看到我们（如果你说遇到鬼），也是我们的功德。一开始我不太明白这样的说法，到了后面我开始来了解了。我们可以借此机会帮助这些需要帮助的人，在他们的身上看到自己的责任。而且，其实这也是教会我们怎么去欣赏他人，观德莫观失。我自己也会常常陷入这样的情况，看人家缺点，或者当别人好的时候会产生羡慕或者是妒忌的心念，当我发现自己有这样的念头时有点惊讶，因为从来没有觉得这样是不好的，但仔细想想，这也是不善因的一种。虽然对人家没有太直接的影响，但是在自己的内在里面酝酿这样的种子其实是不好的！所以很庆幸可以觉察到这样的念头，然后提醒自己。

非常喜欢法师说的一句话，大意是修行人应该带着看到光明的眼睛看世界。有时候自己会不自觉地陷入一些微细的烦恼一直打转，其实如果冷静一看，我觉得这个世界不美丽的时候，原来我只是缺乏发现美的眼睛。

【知道不算，做到才算。从今天开始行动吧！】

含慈《十大愿王10》心得报告

在阅读最篇章的时候最有体验和感受。听着法师的分享，心里有一种说不出的震撼和喜悦。或许最近细细地整理自己沉淀后的一些体会和感受，那种感觉是很微妙，实实在在的一种流露自内心的感动和满足。

在这次的分享里，师父提到“真修行，真境界”这个部分：真实的东西一直存在，只是我们没有捕捉到/真带着疑情修行的人，一出现就会捕捉到了/示现是常有的，只是常常没捕捉到/当跟你说世界真美，但你就是听不懂/这个是每个人都可以感受到的。

修行人的生活其实很美丽，因为他可以看到那是真实的。很多时候，惯性让我们堕落了。一开始觉得美好，但过后就不觉得怎样。这点在职场上和生活上个人常常会有这样的感触和体验，所以在工作和生活上保持热诚和新鲜感也是一门学问。

师父打趣地举例，为什么小说的情景可以写得那么美丽？如果只是文字的堆砌，就不会觉得美。之所以可以写得如此美丽，是因为他有一种经验，有一种发现。就如我们在描写落叶时“秋风扫落叶”，我们可能只会说“秋风把叶子吹落了”。所以同样的东西，但是描写起来就差很多。那，为什么我们美不起来呢？我也看到情景，他也看到情景，他捕捉到但我没捕捉到。人家一说，我们会知道表示我们也有经验，但为什么我们就是没捕捉下来呢？其实，那是我们的觉性不够，所以我们无法发现。而且，那种感受要是真的没有的话，用语言表达的常常都是假的。因此那个感受，我们一定要去培养。

要怎么看到人事物的生命感呢？我们平常没培养，就会显得太理性，而没有真正地投入生活/生命。感性不是糊涂，是要去感受人与人之间的相互互动。师父说，有生命感的话，你感觉到热情的澎湃，我们也可以从这种感觉去看你和人相处时是不是相互激荡。我们也可以在和人互动的时候把灿烂的生命show出来，把活力、喜气、分享给别人。当你有这样的心境，看什么都美丽。所以，生命感的存在，不在他，而在你自己。修行人从这个方面来看，会发现生命是可贵的，或者的价值和意义就在于此。

反观自己，在前几天自己沉淀之后有一种淡然的喜悦。前几天发现，可以和自己对话和相处是一件舒服的事。或许是自己选择了安于自己的选择，所以心也安定了许多。因为过去的几年在职场上一直都在寻找所谓的人生方向和摸索自己的价值，又或者在面对一些瓶颈有想要离开的年头，然而却一直在去或留的情况下挣扎，消耗了许多心力。在生活上，面对一些生命重大事件的发生，才发现自己原来完全不知道自己是谁，还有自己存在的意义在哪里。甚至不想和任何人接触，自我封闭。只是后来慢慢靠着一点一点的努力而让自己走出来。然而，最近许许多多的一切发生，我才发现其实我还是很喜欢和人相处的。这原本就是的个性。除了喜欢和被人相处，也很享受和自己相处。就这样不断地反思和沉淀，想想，其实今年多目标没有很伟大，也不过想好好经营和同事好友，甚至不同时刻和我相遇的每段关系，还有好好地认识自己。

师父提到的生命力，让我感受到其实人要活出生命力是可以！毕业以后，我因为一直往外求，希望自己跟别人一样，但是却没有真正地认识自己，包括自己的性格，特质，能力到哪里。看清楚和认识的过或许很漫长，但是当一点一滴地看清楚自己能力，不足，愿意真实地面对自己，接纳的时候，其实是有一种坦然面对，释怀的感觉。

自我整理，也是一种美和享受。

【唯有通过不断的自我整理，生命的美才能展现！】

含慈《十大愿王06》心得报告

在这个段落，法师谈到的是《广修供养》的部分，主要提到“供养具”和“法供养”。其实一开始不太明白，只是慢慢地有了一些概念和头绪。假如我们只有供养具，但是供养的心念没有升起，其实是很可惜的供养修法时，心一定要到。供养具供养的同时，法供养也要带起来，二者不能分开。真供养其实就是在培养我们的自性善根。供养表面好看是其次，内容材质才是最真实的。法师举了一个例子，大意是如果我们去买一个西瓜供养，卖价10块钱，我们因为心里觉得很贵而讨价还价，其实已经消耗掉了一些功德，何不当作是布施给卖者，毕竟我们供养的心念才是最重要的，而不需要再为了这些蝇头小利起烦恼。所以说，供养最重要在于我们的心念，有钱出钱，有力出力。

反观自己，其实自己在广修供养这个部分还可以做得更好。自己很少天天供养，源自于自己不了解供养的殊胜和重要。其实即使每天供一杯水，或者一朵花，其实无非是在提醒我们要保持内心的清净和安宁。所以这些功夫都不是做给佛陀或者别人看到，而是回到自己的心里。希望未来自己在这个部分可以有进步。

另外，让我印象深刻的部分是法师提到其实佛教是一个很有生命力的宗教，只是被我们这些用到好像非常的消极、悲观等等。哈哈！或许就是我们在一些观念上有了一些盲点，所以才会有这样的情况发生。尝试问问自己，也是在学佛之后变得更有生命力吗？（值得自己深思）法师说，学佛，不要用意识形态去解释，面对事情只要轻轻淡过，生命力就会出来了。因为很多时候，我们的意识形态过于强烈（想太多！），就会有很多的惯性出现，才会让我们有种种的烦恼。祝福我们在学佛的路上，都是清清楚楚，明明白白。

【见到了，听到了，感觉到了。接下来就是源源不绝的行动力和精进力。行者祝福你！】

含慈 《十大愿王01》心得报告

认识普贤菩萨

在这几个影片中，师父分享了关于普贤菩萨的故事。其实我才疏学浅，很多佛教的东西甚至圣人都不太清楚。师父提到，到底谁是普贤？我们常常听到大悲观世音菩萨、大愿地藏王菩萨、大智文殊势力菩萨，但是大行普贤菩萨却很少听见呢。原来，普贤菩萨的“普”，是普及一切，遍一切处 ；“贤”是指吉祥的意思。

然后，普贤象驾，普贤菩萨的造型，一定是骑着六牙白象，也意味着六度般若密。普贤菩萨的造型，释一只脚盘腿，一只脚下来，这代表着普贤行愿，走动的意思。

一开始，让我很感触的是，师父提到“假如有人愿意忏悔业障，她必定骑六牙白象护持他”。不知道为什么，心里特别有感受，一种惭愧和感动的心。其实真的只要诚心忏悔，一定会有龙天护法护持的。师父提到一个例子，即是师父亲戚的分享。因诚意忏悔，曾梦里见到普贤菩萨骑着六牙白象。原来只要心和普贤菩萨的事迹相应，一定会有很多因缘护持的。

另外，印象比较深刻的，是师父提到“无明草”的故事。其实草本来就只是草，是我们自己自认为它是杂草。很多时候因为有了第二念头，妄念就不断延伸。我看见自己一直在这样的过程中不断地受苦和轮回，让自己一直陷入非常难过的阶段。看了这个短片，我才意识到“心无二念”这个说法，就是针对“不为发生做反应”而说的。以前，一直觉得这句话很老土或俗气，因为它好像变成学长学姐们一直用来训我们的格言（哈哈），但是现在“长大”了，渐渐可以体会其中的奥妙和意义。至于后半段的“只为目标做行动”，就是在提醒我们要像普贤菩萨一样有行动力。当下最重要的只有当下。距离上次的行愿茶会到现在，我从-似乎可以体会学习的内容，到后来又陷入执着的痛苦，直到几天偶然发现，原来只专注在当下是那么地舒服，自在。而这个不起眼的转折点，也展开了我慢慢走向疗愈的道路。

祝福。

【长大了是好事，100%长大了就成佛了。祝福你！】

含慈《十大愿王03》心得报告

这一次在和美秋理清楚的状况下了解自己在上一堂课听错影片的误解。感谢她的耐心和自己的行动。

最近发现因为行动力不够，尤其是在处理工作和生活时，很多事情接踵而来时没有办法很好的分配时间，以至于生命就这样消耗掉。

影片一开始法师提醒我们，虽然说在无限的佛面前都有无限的我和无量的我，但是现阶段的我们就只要一个我对一个佛，好好拜，这样就好。这个就好像当我们面对很多事情要处理的时候，其实只要专注在事情上，一件一件处理就可以了。如果心里在想要一次过处理完所有事情，其实就会无形给自己造成压力。

另外，如果在处理事情的间中，发现有业相现前，不要再解释了，就去拜108拜忏悔吧！法师说，如果我们可以这样地训练，就可以从一天一天的踏实，到早午晚都踏实，到一个小时一个小时踏实，到分分踏实，到最后念念踏实。原来，人是可以这样慢慢进步的！这也让我没有感到那么压迫。至于要怎么训练，法师提到要从找业相开始。很多事情发生都是一种业，其实只是看我们有没有察觉。

法师举例，就好比如和人家相处时，很多时候自己是对的，但是人家不买账，这也是一种业相，因为人家福报就比自己好啊！在工作上的我，其实也会常常遇见这样的问题，有时候人家强词夺理而自己就是必须屈服在这样的环境之下，心里也会不服气。但是，若看清楚，知道这是业相的一种，愿意放下自己然后忏悔，不也是一种修行吗？法师强调，这就是修圆融道的起步。外面常说的处理好人际关系，如果可以看到那么细的话，我相信一定会更震撼。所以，提醒自己每天睡觉前就自我反省，好好忏悔拜佛过后再睡。

法师也提到一个点，很多事情我们不应该不知道的。就好比如说，如果不知道生死，如何了脱生死？如果不知道三界是什么，又如何出离三界？修行，不能只是盲修瞎练。他说，台湾有一个现象，当有一个法师开示时，就一窝蜂地冲去。另一位法师到来，也是如此。最主要的还是我们对于佛法的认识足不足够，也知不知道我们在做着什么事，而不是盲目地跟随而已。其实法师说的这个例子，恰恰好很像我自己（天啊！）。

这一年来都有这样的省思和醒悟，也开始用一些方法，不再让自己只是盲目追寻。目前在行动的，就是自我整理的部分，每天都有时间和空间和自己对话，然后整理一下自己为什么会有一些想法和心态。或许这样的整理方式，需要很长的时间，必须一层一层地探索，也很赤裸裸。然而，我相信，只要愿意去穿透和看见当中心里变化的因缘，再配合每个当下应该要有的行动，生命就会有所改变。

【找到了业相，忏悔后如实行动，总有一天灿烂的生命定然绽放！】