祝福大家今天的学习节录:
礼敬诸佛的“礼敬”，不只有拜佛，拜忏。/ 佛菩萨的生日，其实让世人随喜功德的。修行人都把这一天当作殊胜的日子来庆祝，歌咏赞叹这类圣德名号。
非人格性法身，如孤僻，冷漠无情，就算有成就也没有用。佛教说空性之前，一定先说人性，再之前就说人情味，人要有人情味才能圆融。
师父提到广修供养的部分，供养是培养自性善根，我们要带着法供养的疑情，开启你的菩提分法，才是你的自行善根。法师提到印经典，还有佛像，都不要嫌贵，因为这些都是需要人力去一尊一尊地开发的（发心），比成本还贵。买大的佛像供养大众，小佛像可以结缘流通。
我们说到请佛住世，其实是请“佛法”住世，而不是请那个人住世，因为这样的话其实会夹杂了情执在内。另外，读经和听经一样，都是需要聆听，聆听了才能歌咏赞叹。请佛住世也是要聆听，而请佛住世的原则其实跟随喜功德一样，不分大小。只要有人修法，我们就应该随喜护持，希望法可以流传人间，绕益众生。无论是请佛住世，还是请转法轮，目的都是“为欲利乐一切众生“，让众生能够发起生命的觉悟和生命的觉醒。那么，生命的觉醒在哪里？那就是人生、人性、生命，三大类的价值 、意义、存在、真相、目标和你要奋斗的方向。这6个元素要先弄清楚和弄好。
我们要反思，有没有让我们达到这个目标？至少也要提升？我活着的意义和价值在哪里？带着疑情，我们的生命才能提升。这个说法，其实也是自己一直在寻找的。发现原来自我探索是漫长的，它可能需要好几年或者好几十年的时间。在这条路上，看见自己从小就有疑问，很想知道人究竟为了什么而生存和有意义，而到今天也一直在探索的路上，只是这一路地走着，虽然跌跌撞撞，但是似乎在这个过程中可以看到佛法在生命里的重量，原来佛法是可以那么究竟地诠释一些盲点，让自己从生命最根本的原因看见困惑的地方。当然，这当中会有困难，那么我们就要回到忏悔业障。不忏悔，业会一直跟随着我们，因为有忏悔，业就会离开我们，法身就没有业了。
另外，法师也提到，很多时候不管在哪个宗派，我们的排他性都很强，自视甚高，其实这样就是那个宗教的叛徒。反之，其实心量必须打开，要有新时代的宏观视野，超越，和其他宗教融合。在歌咏或推崇自己宗派的同时，绝不批评。同中求异，异中求同。身为一个佛教徒，心量应该更加宽广，接纳更多的不同，但也从中确认自己的立场。
【祝福你，您的真实感受是什么？唯有不断将心量打开。行动才能有所不同哦！】
礼敬诸佛的“礼敬”，不只有拜佛，拜忏。/ 佛菩萨的生日，其实让世人随喜功德的。修行人都把这一天当作殊胜的日子来庆祝，歌咏赞叹这类圣德名号。
非人格性法身，如孤僻，冷漠无情，就算有成就也没有用。佛教说空性之前，一定先说人性，再之前就说人情味，人要有人情味才能圆融。
师父提到广修供养的部分，供养是培养自性善根，我们要带着法供养的疑情，开启你的菩提分法，才是你的自行善根。法师提到印经典，还有佛像，都不要嫌贵，因为这些都是需要人力去一尊一尊地开发的（发心），比成本还贵。买大的佛像供养大众，小佛像可以结缘流通。
我们说到请佛住世，其实是请“佛法”住世，而不是请那个人住世，因为这样的话其实会夹杂了情执在内。另外，读经和听经一样，都是需要聆听，聆听了才能歌咏赞叹。请佛住世也是要聆听，而请佛住世的原则其实跟随喜功德一样，不分大小。只要有人修法，我们就应该随喜护持，希望法可以流传人间，绕益众生。无论是请佛住世，还是请转法轮，目的都是“为欲利乐一切众生“，让众生能够发起生命的觉悟和生命的觉醒。那么，生命的觉醒在哪里？那就是人生、人性、生命，三大类的价值 、意义、存在、真相、目标和你要奋斗的方向。这6个元素要先弄清楚和弄好。
我们要反思，有没有让我们达到这个目标？至少也要提升？我活着的意义和价值在哪里？带着疑情，我们的生命才能提升。这个说法，其实也是自己一直在寻找的。发现原来自我探索是漫长的，它可能需要好几年或者好几十年的时间。在这条路上，看见自己从小就有疑问，很想知道人究竟为了什么而生存和有意义，而到今天也一直在探索的路上，只是这一路地走着，虽然跌跌撞撞，但是似乎在这个过程中可以看到佛法在生命里的重量，原来佛法是可以那么究竟地诠释一些盲点，让自己从生命最根本的原因看见困惑的地方。当然，这当中会有困难，那么我们就要回到忏悔业障。不忏悔，业会一直跟随着我们，因为有忏悔，业就会离开我们，法身就没有业了。
另外，法师也提到，很多时候不管在哪个宗派，我们的排他性都很强，自视甚高，其实这样就是那个宗教的叛徒。反之，其实心量必须打开，要有新时代的宏观视野，超越，和其他宗教融合。在歌咏或推崇自己宗派的同时，绝不批评。同中求异，异中求同。身为一个佛教徒，心量应该更加宽广，接纳更多的不同，但也从中确认自己的立场。
【祝福你，您的真实感受是什么？唯有不断将心量打开。行动才能有所不同哦！】
