伟强《十大愿王06》心得报告

学佛的道路，其实也没有太过困难。很多时候都得靠我们去自己去做事，然后得到一些体会，这样我们的学佛道路才能走得更加长远。

就比如，听了师父说，做供养的时候，要用那颗最真诚的心去供养，就好好的运用在生活中，那种喜悦事很法喜的。之前有一次，因为没有问价钱，买了一串香蕉做供僧，在算钱的时候，才知道东西太贵，虽然有些心痛的感觉，有点埋怨的念头升起。不过，也从中让我起了疑情，这样的供养好像不对，因为参杂着烦恼，通过自己的观察和省思自己的内心感受，转了个念头，其实内心就很好过了。我想，这也是打破我们惯性反应很重要的部分。我们做中发现自己的不足，去调整自己，切断这也的习惯，慢慢培养正向的思考和觉受力，就用这股力量在做更多的善法，烦恼就自然可以减少，功德多少其实也不太重要了，至少当下是很自在的。

然而，我一直都觉得佛法的内容很好，但不可只停留在理解的层面，但有时候会提不起心力去做，如师父说的，大脑思维满足了，我们就没有行动力了，因此修行很难看见成就，就通过当下去做，可能更要逼自己去做，才能打断惯性和惰性。就比如自己之前还没开始拜108拜，往往我们都知道情况不太好，很负面，就是不想去拜，但是自己拜了之后，看见事情好转了，就会有心力去拜，然后一个东西改变了，很多事情也都会很自然的变好，身心自在了，看事情也就多了正面，这些都是福业的展现。

此外，师父也提到，原来佛法很多内容都离不开体、相、用，更重要是在用下功夫。就比如六度的布施、持戒、忍辱都是离不开体、相、用，而在实践这几个也会遇到挫折或面对困难了，还是也要回到忏悔业障去消业，一段时间后，就一定可以看见更好的进步和成长。就自己本身也经历过，学佛的过程不是一帆风顺的，比如善法的力量提不起来或在同修与同修公事的时候，也还是会遇到不好的事情，这些很多都可能是业障来的，就好好忏悔过去业障，自己内心也会自在许多，就通过拜佛了后，很多事情都瞬间可以很好的被解决，这就是佛法的殊胜和妙用之处，还有感受到福报和业力的不可思议。

另外，师父分享到菩提道的修行图，就是我们了解到人生生命品质提升的不同阶段和情况。我们一般人都是在P1 享福和承受业报之间，就有业报现前才想要去修行，享福了就忘记修行。自己最近也在发现这点，就好像自己很苦的时候就很积极的拜佛，没有了苦难的事情，就慢慢的惰性就升起。现在有时候也有这也的问题，希望设定了结界，就算顺境时候，自己还是能够继续的拜下去。而也要常提醒自己，修行是要不断的往上提升，不断来来去去在享福和受业中来来回回。

【修行是要让生命品质不断的提升直到成就圆满的佛果。人身难得，佛法难闻。今天有机会学习十大愿王，一定要把学习用在生活上，去体证佛法的妙用 。】

伟强《十大愿王05》心得报告

师父一开始，又再提醒了我们一次，讲到要做到，因为做了以后，我们就有感受，我们才能用来印证佛法里面所说的。我们常会问，这样做对不对，但是这是大脑中的定义，而唯有通过做了，我们才有感受，才能再进一步的去检测我们做得东西是否正确，才能进一步调整自己。如果，我们不去做，只会想，只想遇到我们称心如意的事情就开心要死，遇到不顺我们的就生气得要命，师父说，其实这样都是很多余的，就会生气是我们的业，会开心是我们的福报，与提升我们真实生命品质的提升是没有帮助的，是有漏的修行。

接下来，进入到广修供养的内容。师父说到要用最真诚心去修供养，就随份随力的去做。就用真心去做供养，分量多少不是重点，而可以做得是要尽自己的能力挑最好的，这样更加的殊胜。从世间法来说，真诚的心可以让人感受到，那么对三宝也是一样，而真心供养也会有那个相应度，一切也存在因果的关系。另外师父也提到，我们所供养的物品，都是一种媒介，重要的都是在我们的真心。师父也提醒我们，不要落入以为我们有一颗真心来供养，其他的什么都不需要，因为我们在这个娑婆世界，这些媒介都还是需要的，训练我们用心。然后，我们还能在供养的同时通过缘念做观想，佛是怎样生活的，这是代表我们的一个心意，如此的供养也会和生活很贴切。

师父再来也提到十大愿王的内容，真修行离不开，体、相、用这三点，就有礼敬诸佛是本体、称赞如来是有相、广修供养是要用，如果我们还是觉得不顺，那么就可以忏悔业障。十大愿王的内容也告诉我们体相用如何运作，通过训练我们的身口意三业去运用，而且谁都能修。师父也引导我们，生活中修行何时何处都可以修行，忙不是借口，谁不忙的，每个人一天24小时，平时就看我们怎么去运用，比如在喝矿泉水前，都可以念供养偈。用真诚供养的心，用正念，用供养去填满我们的生命空间，每个念头其实都不离菩提道，养成一种习惯，菩提心又怎会退呢，而且思维也不容易走偏差。我们可能会想很多，是否真的有用，感觉很迷信，我们容易养成堕落的习惯，但这些都是上升出三界的好习惯，我们却在那边想太多，不一点一滴的培养起来。

听了师父开示，一开始开始师父又再提醒，“做到”比“知道”重要，让我自己审查过去一些发生的事情，和身边一些同修来做对照，真的的确是如此，这样我们才能打破惯性的轮回，对三宝的信心才会提升，否者行愿力，就一直再惯性中轮回，跳不出来，身边很多同修不然就渐渐的对学佛没有兴趣了。

听了师父说广修供养的部分，的确学佛和修行都需要用心去做。审查回自己，有时在修供养的确会有太随便的时候，因为常听一些朋友说，用心最重要，别面的东西不需要太介意，原来这些无形中也是一种我慢心的养成。不然就是，太过习惯性了，那种真诚的信和一开始的也渐渐淡去了。之前在佛学班有几位老师也分享说，生活怎么样，就看平时日常的态度怎样，大概就可以看得出来了。这也反映了我们如果在佛前随随便便，就基本上也可以看得出我们平时处事的态度，其实也都可以反映的出来了。

之前师父或佛学班老师也有用好几个供养的典故告诉我们真诚供养的重要和殊胜。比如，以为很贫困的妇女用头发燃灯供佛，结果大风后其他人的灯都熄灭，唯有她的灯还燃烧着；还有就是两位夫妇乞丐，穷到只剩下一块布，也愿意供养给佛陀，也因此福报现前得到国王的赏赐。这些故事也都在提醒我们，用心供养的重要性。很感谢听到这段话，让我审查自己，真诚的心供养是一种清净心。的确，用真心供养的感觉真的也很不同，对三宝的信心也同时会升起，同时深切的信心也会带有感动。

师父的开示也纠正了我们一些知见上的错误，比如一些学佛很久的人会堕入真心就好，外在东西不重要。我觉得这个对自己的修行很重要，可以用来提醒自己时时要谦虚的学习，试想想，很多有得的修行者也不会如此特意标榜自己不需要总总一切，不然就会让人觉得我们修行修得很奇怪。而且，原来很多东西是我们都可以做供养的。比如，日常生活上用的。

近期，自己也会这样做，不过有些后来有些法侶就用很奇怪的语气说什么都可以供，自己就觉得好像很奇怪，但，原来真的可以这样的，下次就可以继续了。以前有段时间比较经常吃素，因此也会念供养偈先，但之后都有常吃肉，渐渐就没有这个习惯了，因为身边很多法侶在有吃肉的情况下，就会说不用念，再想，如果吃肉的话，是否可以念供养偈呢？如果南传就没有这样分，北传因为吃素，所以感觉好像成了个避忌。

最后，师父也给了我们七个内容：如说修行、利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心，检测我们供养是否有如法。觉得对自己也有帮助的是，真供养我们将心挑最好的，不讨价还价，这个也是破我们惯性。自己不久前想要供养，也有要减价的心，现在想起来，的确，还没做到真供养的心境。

  

【这些都是师父说的，请把学习到的应用在每一天的生活上， 从中观察自己的心是否可以如说修行。】

伟强《十大愿王04》心得报告

一开始，师父提到，上回师父有提到体相用，就有包括：‘理、事、用’，这三点，重点就是在“用”的方面，如果我们对于所学的内容不懂得如何运用，那么我们在于理事就分不清了。

之后师父打了个例子，让我们知道“用”是如何去用的。师父问：我们众生平时如何造业，我们都知道从身语意业，而事情的背景才是业所在的地方。许多时候，我们凡夫总会因为要得到一些蝇头小利，用心思去耍伎俩，希望可以谋取多一些的利益，而不是永在用心去多一份耕耘之上，这叫错用其心。我们的想法就是一个模式，不管是在讲法、做法都是一个模式，但是这些都是在造业的工具。如果我们没有学佛闻法，可能因为想要这点蝇头小利，却让自己陷入因小失大或被记大过和失信的危险中。这些惯性模式，让我们所造的业都是无尽的，而且烦恼也都在翻滚着。师父也告诉我们，当我们在那边计较，这些都是业，因此，众生业就是用、身口意都在用，需要好好去体会。用心造业是凡夫，菩萨叫我们要善用其心，也要断除惯性。

之后，师父告诉我们菩萨海会中，不单是我们想象的，只有有圣者们才出现在菩萨海会中出现，只要是有愿意教化的众生，不管弄对弄错，都包涵在里头，因此有的会依旧在里头造业，这才能看得到世间的真实面。这些都是一种示现，我们要学会去如何圆融。

接着，师父提到，如何称赞如来。我们一般人会对那些被人一直崇拜敬扬的圣人称赞，或称赞诸佛菩萨功德，但这是不够的，我们要学习在平凡中看出伟大，而往往未有法身大士才做得到，而我们这些准法身，要学习随喜赞叹，多看他人优点，用真心去赞叹他人。另外，真心的称赞也不该只是停留在表面，而如果真的是称赞如来，我们应该也要从而去实践，才算是真正的称扬赞叹。

第一点， 觉得有道理，我们生活中，常常因为想要贪心、贪方便，无形中就会相处很多伎俩去谋算，也谢都也是自身的烦恼在推动着我们去造业。因此，师父说，业和烦恼是用可以体会得到。所以，我们的念头要守护好，平时也要多注意我们的惯性行为。

第二点， 对于菩萨海会的描绘，可能师父要打破我们一贯的想法，让我们了解诸佛菩萨的慈悲，也示一切众生都平等。在现实相中，任何人都有机会去闻思修，但也不要去向所谓的八卦宗，好好用心在修行上。

第三点， 我们随喜赞叹的对方，应该是需要广而深。不是只赞叹有德行者或超凡的人而已，而是应该要示一切众生都平等。我想，如此也对我们修行会有帮助，因为心胸更加广阔，也不容易起烦恼或对逆境产生不喜悦的心。

结界的分享：

上了两次的行愿茶会，对拜108拜更加有动力和信心。因为，在听了海云继梦法师所提到的业感，让我多有感触。平时都有拜，但是在心中有严重烦恼时候才拜，但在师父和同修的分享与鼓励下，对自己设下了固定每个星期六和星期天都会花时间做108拜。这就是共修的力量，让我有心力去完成。

学佛这几年，常常就会做许多的思考和反思，希望能将佛学的内容融合在生命中，建立起正见，减少自己的烦恼。但发现生活中，好坏的事情都在起起伏伏，没有一定学佛后就事事平顺。

比如，其中人事的问题，自己经常想要尽善至美，但却有很多时候也很难去圆融的处理，过往总有许多人赞美说，自己待人处事都很好，但发现朋友圈子一直在改变，遇到的新朋友又未必觉得如此。每个时间点上，不同人总会有不同的相处方式，未必每个都喜欢自己的个性。

了解到，一切的发生都有因有缘，也许这就以前世造下的因缘业感有关，也许也因为智慧不足，不能更好的与人相处。因此拜忏，求拜智慧，都对我而言会有帮助。

自认生活素质中，福报一直都没那么好，也会容易落入负面之中，生活中会有很多荆棘和坎坷的时候，内心也会有许多的不安。这或许就是福报的不足，而佛教让我看见机会去改变生命的品质。却最好的福报就是让我认识了佛教，学佛之后，生活也看见了许多的改变。

平时多有做早晚课的习惯，也刚巧这段时间，学会的宗教顾问也有提到功德回向和分享生活亲身的经验的内容，加上生活中的逆境，更让我觉得业力的确不可思议。所以，做早晚课的习惯也再次培养了起来。一直以来，也都希望可以累积多点福德因缘，让自己的生命更好。周六周日再加上108拜，感觉更好，反正福报不怕多。

108拜之后，身心都会比较安定。隔天起来，发现事情也不会想象中的糟糕，看东西会比较透彻的感觉，内心也会多点自在。面对的问题也很奇妙的，总会有一些助缘出现，帮助解决。希望这些福德因缘也能成为学佛和解脱的资量。

【很好， 继续结界。一定要发愿从两天变成每一天都做108拜。】

伟强《十大愿王03》心得报告

一开始，师父向我们提到，我们修行时候，要老老实实的修行，不要想一步登天，知道的多不算，要做到才算。以我们现在的Level，在有业相，都不能好好的面对它，接受去拜忏，更何况进入更高的阶段。如果要生命中，要过得踏实，要做的，就是会懂得看到业相。顺境种，有时候未必就是好，就如包着一层水饺皮的食物，内滚（恶业）外冷（比喻成福业），当吃进肚子，当外皮融化，滚烫的内陷，可要弄坏了自己。

认同师父这一点，修行这条路，没有捷径，一步一步需要磨掉我们的制造我们轮回生死的惯性。业障，也让我们看不清什么是业，什么是福报，通过拜忏，让我们具足更多的福德因缘，有智慧的觉照自己，好好学习。福德因缘不怕修多，没有福报才可怕。

师父之后也有提到，修行种，基本的概念和理解我们还是需要去知道的，比如：什么是生死，不知道怎么了生死？三界不知道，怎么可以出三界？不懂轮回，怎么断轮回？不知道法身是什么，要怎样去证法身？不知道什么是菩提心，我们要怎样发菩提心？在不懂的情况下，就像是忙修瞎练。认同师父提的这点，就比如我们常听到要发菩提心，可能也只是表面的了解，只是知道不忍众生苦，忘记自己也是众生的话，在发菩提心的过程，还没确立正确认知和心态，可能就容易退失菩提心，或者走向极端，因此，还是需要有一定的掌握，在修行道上才能走得长久。

另外，当师父提到虚空的概念，第一次听到，原来投胎不只是会往“未来”投生，也有可能投胎到过去世，因为三世是平行的，所以都有可能会发生。这是第一次听见这样的概念。师父说，很多时候我们的心都系在过去，就会往过去落后的方向前去，而不是繁荣进步。这点，可能还不能从生死中去理解，但活着时候就是一种轮回，我想提醒自己不要都活在过去式，是目前能做的。

接着，师父也提到，很多人都盲目的到处听师父讲经，弄清楚就结束了，却在实修的功夫却没有做好，就像学一套，做的东西又是另一套。最好的方式就是，在哪儿听了经，就要在那儿参加义工不是去当干部，通过做事，去体会佛法上所提到和理解的。因为师父说到，做事分为两种，一种是好同事型，另一种是好同修型。干部中需要好同事，要会做事和有效率的人，在经营、管理、组织都需要很强；好同修，是可以在修行中下功夫，未必要做干部才能服务，做义工也是可以修行。好同修，可以未必是好同事；好同事，未必是好同修。我们学佛了，服务大众，不是去贪图名位，是要好好修行，做个好同修该做的。不然两者都不到岸了。师父用一个很幽默的比喻说：义工者，是来当帮手帮脚的，不是来帮嘴的，就像我们看过千手千眼的，没有看过千嘴的。学佛后，要来当义工，因为透过义工，来学习人与人之间的相处，也是练事、历事练心的平台，不然只有道理、不会处事，又会发生很多问题。需要理事圆融、圆通，就需要透过事来磨练我们自己。

认同这一点，因为通过人与人之间一起做事，就会遇到很多问题，每个人想法意见都不同的时候，有相处摩擦，如果能去观察，福业恶业都在处事中混杂发生，如果没办法打破这些问题，我们很可能有掉入心的业力里头。而师父一直提到要拜忏，不要解释太多，因为要知道解释并无用，业不会因此而尽，现在会如此，都是过去所累积的业力，好资粮，对修行和自己的生活才能自在。

最后，师父也有告诉我们不要制造不必要的烦恼，要有拒绝烦恼的能力。比如说：不听人是非，不谈人是非，这样其实是在为自己制造不必要的烦恼，在任何地方都可能存在。通过修行，我们可以看到业相，做到烦恼尽，可是不修行，业就会越积越多。聊这些八卦，会损我们的菩提因，会坏菩提子，断我们的法身慧命，修行也因此而修不成了。我们要确立好目标，不要做凡夫、要做行者，未来才会有成就。

很认同这点，在生活中，我们可能因为不满或因为身边有谁不满谁，谈论起来。因为不满谈论他人过失，很明显，我们内心所想的，这些都是烦恼，越埋怨当下越是生气的，同时也是为自己留下一种习惯，不断在造新业。不然就是，听他人是非，或者一起插入一脚谈论他人是非，不知觉也可能将内容自己吸收，也容易对别人有了偏见，或者脑中也有可能会一直会浮现对方说说的话，为自己制造不必要的烦恼。而且，我想这也是给我们自己习惯去结下不善的因缘去谈是非，没有忏除烦恼，反而制造烦恼，没有累积福德，反而消损福德，业就不容易断除了。

  

【行者，知道不算，做到才算。你做出什么行动去减少烦恼呢？你开始结界108拜吗？请分享你结界的心得。】

伟强《十大愿王02》心得报告

一开始，师父其中有介绍了，经典的内容无法去解释的，所以很多时候读经时，读不懂是很正常的。这句话，似懂非懂，因为很多时候我们还是会去了解经文上的内容，但师父所要表达的，是否就是说，很多时候我们都是停留在知识层面的理解和一个概念，而佛法的内容，有些经中的内容，却是要通过实践的过程中，慢慢去体会的呢？

接下来，师父也有分享到，凡夫有两类，一种是差劲凡夫，另一种是标准凡夫。差劲凡夫一般上不会承认自己不好、人格不健全；而标准凡夫，喜欢用大脑思考，肯去了解更多，当别人说不正确的时候，也会想要改变。虽然如此，但是标准凡夫却有时很难有成就，因为只是了解和满足了解了佛法内容，就停留在原地不懂了，很难有成就。当我们弄懂不修，这只是学问上的学习，而佛法除了了解，更多要再实修下功夫。用知识的层面去记佛法而已，只要时间久了，会很快就遗忘，更何况下辈子，学佛要深心信解，才不容易起退心。师父这句话夜多有认同，自己本身的话，很多的内容可能因为半年没有接触，一些少接触的名相就开始慢慢遗忘了，更何况实践也会生疏了。另外，身边有许多的朋友们，因为学习能力都比较强，当再了解了佛法的内容后，就不想再学习相同的内容，往往这样也会造成学佛中心态不正确，造成一些偏差，往往不是很难再看见自己主动到佛教活动学习，不然就是有我慢心起，开始指指点点他人，学佛是需要不断的回照内心的，才能一层一层的去提升和改变我们的习气。

师父说到，有业相就要拜忏，但多数人不愿面对，也常为自己做许多的解释，但“爱解释”，就是我们凡夫的业因，牵引我们不断轮回的其中个原因。

“爱解释”就像我们的个性和习气，让我们把一种错误的模式，一直在不断的在问题中轮回。有些习气会影响到自己的之后的果报就需要改变。用这些解释的时间拿来做修行，自己才会有更大提升。另外，师父也提醒我们，当你说的对，别人还说用不当的眼光或态度看你，这就是业相，因为有业，所以有苦，就要赶快去拜忏；在修行的过程，我们有时候做错，但还有人对我们好，其实这个也要很小心，不要得意自满，师父说，这是福报遮盖了我们的业，发现了错，别自喜，就得要去忏悔。没有觉性的人，便会争辩，有觉性的人便会马上去忏悔。

当师父说到这点的时候，自己是比较能够认同的，也让我想起过去的一些经历，记得之前在州联打工的时候，人生的谷底，在工作时没很顺心也倍感压力，心中有着许多的委屈难受，却无意在道场中看见印光大师写过的一番话：忍人所不能忍，代人之劳，成人之美，静坐己过，不论人非，也要常忏愧和忏悔心，看人都是菩萨，自己则是凡夫，如能好好修行，定能往生西方。的确，那时后，就认真的拜佛求忏悔，虽然外在是苦的，内在却可以慢慢释怀，也会有许多的助缘让我了解更多道理。无业不生娑婆，任何的发生都有因有缘的，不会无故的发生。事得顺境，不自满；事有逆境，不沮丧，背后都有着因缘存在。顺境中，可能因为过去累计得善缘成熟了，才有今天的成就；逆缘中，也可能是往昔所造诸恶业，才有现在的果报。就像有个叫河神小B的故事，还有三昧水忏的典故，都很好的让自己了解到三世的概念和忏悔的重要。往往不顺的时候，我们都很难忍下脾气、埋怨和“回敬”对方一些话，往往这样却也消耗我们的功德，这也反而又再让我们找下不善的新业，不如好好忏悔和常做早晚课，求佛菩萨让我们凡夫有智慧面对一切，生命才有办法去向自在。有智慧和福德因缘，当然也就不需要再为这些事情所苦。

最后，师父也提到很好的例子，提醒自己就是踏踏实实的在当下做好事情，别一直再想下一步要如何，会如何，这些都是空想和虚妄的，一切的不满、不圆满的现象，都是暂时的，实际的行动，一定会带来改变。

【行者，知道不算，做到才算。透过实践和体会才能明白佛法真正的好处。】

伟强《十大愿王01》心得报告

听了师父介绍行愿茶会的由来，心中非常认同师父所说我，一般上在学佛的路上，总会经常遇到这两种人，喜欢精进用功的和喜欢办活动而已的。因为各持的意见观点不同，大家在一个团队中，往往也为了这些不同观点而吵架，但也让团队中少了一定的凝聚力。但这两点，如果都能够平衡，那么让正法继续弘扬才是有帮助的。

很多时候，我们凡夫都会仍未自己的观点才是最正确的，一方面也为了自己感兴趣的正确最好的理由。如果只有办活动，少了佛法，往往会让我们在办活动中越办越累，因为办活动中与人相处中，一定会遇到许多人事物的问题，在知道佛法很好，又不知如何将佛法实践，也用平常的习气做反应，很快的就看见退心升起对佛教没有信心，因为这个是我们不真正了解佛法或只懂文字表面，也少了实践。如果单单只有把专注都放在修行，这也不好，因为在通过办活动中，面对问题了，才知道我们所学的佛法，到底能不能融入生活中去面对问题，这也才能了解自己的学习程度在哪里。身边的善知识也常告诉我们说，学佛不该是学了让人远离人群，而是能更好的与人相处帮助更多的人。

听了传闻法师开示，才了解到原来行者培训营的意义和一路的成立是有许多故事的。逆增上缘原来也是一种考研着我们对佛法的认识和信心。如果我们对佛法不了解，可能办着活动时候就会离佛法越来越远；但能够了解和知道什么是佛法，对佛法的好有信心，许多的活动内容都可以与佛法内容做结合，让更多人去受益。所以觉得不断的亲近善知识，才能给我们许多不同的成长与学习。如果只是单听一方面，可能对方观点也没很正确，那么可能也会影响了我们在佛法学习的道路不能持久下去。

师父到朝山的时候让自己的信心升起，办起事情也更有力量去执行。自己也往往会有懈怠不用功的时候，如道和法师提到，有时候停留在文字表面变得会太过理性，尤其在中学时期，也没想过拜佛做功课，之后因为在大专继续学习佛法，才也了解了做功课的重要。听了道和法师分享，原来做功课也是一种行愿力来的，拜普贤菩萨也能提醒我们自己是否有和十愿上去实践。

愿，自己能够每天都继续无间断的做功课。让自己心力和智慧能够增长。

  

【有愿的人啊，请你踏实的走下去。一切先从每天踏踏实实的做功课开始！】