舜菱《十大愿王10》心得报告

师父说我们常常因为惯性而对美丽的事物慢慢没感觉。我觉得我需要常常提醒自己对美丽的事情都要保持着感恩和赞美的心。比如说我目前住的公寓由于是与屋主同住，所以屋主把房子装修得很漂亮和保持得很干净整齐，一开始会觉得感恩能够住在一个这么漂亮干净的房子，心情也会跟着变好。但久而久之却对这些美好的事情都不以为然了，只有偶尔朋友上门坐坐的时候都会称赞房子非常漂亮，那时才会再次醒悟到自己应该感到庆幸和感恩能够在一个好的环境中居住。所以我会训练自己在每次打开家门看到客厅时都要保持一种感恩的心，感谢自己能有这个福报可以在大学时期住在一个舒服的房子。

师父也说我们每件事都不如意是因为我们被烦恼完全遮蔽了。当我心里充满着负能量或者低落的时候，我总是会觉得自己的生活很糟糕，很多事情自己无法做好。但是当我转换自己的心境，让心里充满正能量时，那种磁场就会改变，就算有什么事情比较不如意，我都会打开心量去接受它，而且在日常生活中比较有动力和充满干劲。师父也说我们要学会真实表达自己的感受，增加自己的生命感，我觉得这也是我需要学习的。虽然小时候就培养了把真实感受隐藏起来的习惯，但是长大了之后我会尽量把自己的真实感受表达出来。我发现当我勇敢地把我真实的感受表达出来之后，感觉比隐藏自己的想法踏实很多。

【示现常有，只是意识形态太强，所以没有捕捉到。透过108拜放下意识形态，生活才会处处发现美！】

舜菱《十大愿王09》心得报告

师父说要有人情味我们才能圆融。我确实会生起那种想法是只要我有自知之明，知道自己的能力在哪里就好，不需要通过和别人共事来证明自己的能力。但是经师父这 么说，其实要提升自己的办事能力，就是要通过与人相处共事了才能够慢慢磨练自己，训练并提升自己的能力。其实这种孤僻的想法只是因为自己想逃避一些人事纠 纷和人际关系才会这么想的。在这段影片中，师父也一再地强调心量扩大的重要性，我觉得这是我还很缺乏并需要努力去改进的部分。这半年来，在音乐学会遇上什 么事情时，我一遇上不顺心的事情，我就会想逃离，不想去面对，因为觉得自己前几次想和解的努力都白费了，都不被别人珍惜，所以就觉得干脆就对人冷漠无情算 了，省得我烦心。所以接下来的几个月，我都一直尽量把自己的心力从学会的事务挪开，甚至现在是几乎不理会学会和活动的进展，虽然觉得这样的行为不恰当，是 不负责任的行为，但是总是跨不过自己心里的藩篱，觉得如果我再一次地尝试跨越自己设给自己的界限和心墙，对那些我认为伤害过我的人敞开心胸的话，就是对自 己再度伤害。就是因为这样保护自己的意念太强，即使意识到自己的错误，还是不愿意彻底改正。这半年来，虽然每次上行愿茶会都让我慢慢地了解一些自己内心的 缺陷，也知道自己需要改进，但每次往往不是停留在知道，就是尝试改进了但别人又不接受自己的时候，又再把自己封闭起来，告诉自己这是最后一次我对他们敞开 心胸了。或许一开始的问题也不是很大，但是时间久了，自己的多虑和别人的一些无心的举动就会让我觉得越来越反感，甚至会觉得他们都是讨厌我才会这么做，那 我何必也要讨好他们呢？因此我一直都是处于师父所说的“境界来的时候才知道能不能行，做不到是因为没有常随佛学”。或许我一直以来都有接触佛法，但是在这 件事上，当我该用上佛法时我却选择了逃避，反而随着自己的贪嗔痴随心所欲。

师父也说其他的外道也是佛陀的法，不能否认其他宗教。以前刚上大学的时候，我有一段时间参加过基督教的新生活动，想尝试了解佛教以外的宗教思想是怎么运作的，来增加自己的知识。参加了那一阶段的活动之后，我就觉得基督教确实没有佛教那么究竟，在对佛法增强信心的同时，对其他宗教徒也有些许的不同眼光，会想这么虔诚的人如果换做是佛教徒的话可能对他更有帮助，但心里总是会提醒自己，世间法没有说对错，只要对他们的生命有帮助，适合他们修行，才是对他们最好的，我们不能帮别人鉴定说哪一个宗教才是对他们好。但是师父这么说了之后，我觉得对我这样的想法有了改善，因为其他的宗教还是有佛法，只要别人能如实奉行在他们的生活中，改善他们的生命品质，对他们的人格自性善根培养来说还是有利的。所以我会再加强提醒自己不可以随便否认其他宗教或批评他们，而是要像师父说的，跟其他宗教都要融合起来，只要他们能够启发众生、生命之觉悟，我们都要随学，才能把心量扩大。

【坦然接受自己“知道但做不到”，所以更需要改进去加强自己的行动力。请你重新结界每天108拜，透过忏悔业障的功课，让自己从烦恼中解脱出来，断轮回之苦！】

舜菱《十大愿王08》心得报告

师父说真心忏悔心量要打开，不能一再求证我错了才忏悔，那就没有用了。我有时候在拜忏的时候也会遇到这种情况，在人际关系上遇到不顺心的情况时，回家拜忏的 时候心里还是很气愤的，心里还是觉得自己对，别人没有顾虑到自己，当意识到拜忏时不应该存有这种心态时，我就会用上静坐的方法，不去理会心中的烦恼，把注 意力放在呼吸上和拜忏的动作上，拜多几拜就可以把专注力挪回来，之后就可以专注拜忏，想起同样的事情的时候心会变得柔软一点，虽然无法完全消除心中的负面 情绪，但是至少会比之前稳定一点。我觉得有时候自己拜忏时还有一个不好的心态就是，因为知道师父说只要认为其他人不对，自己才对时就要拜忏，所以每当拜忏 的时候总会有个念头想，好吧我就想看看拜忏了过后我会怎么觉得他们变得对了，好像想挑战拜忏的动作是否真的能够证明别人是对的，自己是错的。但是就像师父 说的，我们觉得别人不对自己对，就要拜忏，学习对别人的包容，想不通的地方就自己忏悔。因为这是不可思议的，所以我在拜忏时就更加不能用大脑来思考对错的 问题，要减弱自己强烈的意识形态才能达到真正拜忏的效果。

师父说我们要随喜人家的功德，不是随喜人家的罪业。我觉得这也是我需要提醒自己的地方。虽然我不会看到别人做错事情了就诅咒他做了什么错事，但是有时候心里还是会想他做了这些事情不知道他的业报会是怎么样，不知不觉地自己就会陷入烦恼中，只会看别人造什么业，却忘了看自己。师父也说看到地狱来的人还是要救济，要随喜功德，因为有灾难的人能与我们相见表示我们有功德，能与我们相见的人也是有福报的。其实一直以来我对鬼还是存有恐惧的，或许是自己对这方面的佛法知识还不够深入，因为小时候看了鬼戏后做噩梦所以就有了强烈的恐惧感。但是师父这么一说，其实也有帮助到自己调整心态去面对这样的事情，我也有发现到自己的心态是因不同的因缘和合而转变的，有时候我在充满正能量时，在黑暗就觉得很有生命力，不觉得害怕，但是当自己觉得渺小胆怯时在明亮时也会感到害怕。但是师父说连地狱来的人也要随喜，要救济他们，整个心态就会变得不一样，变得更加正面。

【透过随喜功德培养人生光明面的基本想法，训练自己成为一位阳光道行者，内心的恐惧与害怕也会随之熄灭。祝福你！】

 

舜菱《十大愿王07》心得报告

师父说尽力未必得力，用心不得力不能成就。我觉得在这方面来讲我需要检讨自己在尽力做一件事情的时候是不是有达到应有的效果，否则的话无论我再如何尽力去做 一样事情，那也只是白费力气。这让我想起以前读过的一个小故事，故事大概是这样的：有个身着破烂的人来到餐厅拿着皱褶的钱币向餐厅老板讨一碗面吃，老板就 恭敬地让他坐下享受完一碗面，也接受了他的钱，吃完以后那个人就满是感激地道别离开了，他的孩子就问他说‘爸爸，你为什么要收他的钱，而不直接让他免费吃 一碗面呢？’他的爸爸就说‘当我们帮助别人的同时，不能让别人认为我们是因为同情他而施舍，而是要在他需要帮助的同时让他们有尊严地接受我们的帮助，那才 是最好的帮助别人的方式。我觉得在用心做一件事情时，就是要像师父说的，常常带着疑情问自己这样做对吗？那我们才能常常提升自己，改进自己做事情的心态和 心境。很多时候，当我们在尽力做一件事情时，就是太尽心尽力了，却没有用心检讨每个事情的过程，造成了我们可能忽略了某些细节而造成反效果，结果得不偿 失，然后就开始怨天尤人，我自己都那么尽力了，为什么还是得不到我要的成果呢？

师父也说当我们在无知的情况下会犯错，但在成熟后就要忏悔，不能自我安慰过去的错误，而是从此以后好好做人。我有时候想起以前犯的错误时还是会觉得懊恼和后悔，为什么当初会做出这样的事情来造成这样的后果，但是最近的进步就是会变得感恩以前有这样的错误，而造就了今天的我。比如说，我决定参加静七课程其实是因为在大学生活有太多的烦恼，尤其是在学会时遇到很多种种的人事纠纷无法解决，困扰了我很久，导致我一直找寻解决的方法，因此我才离佛法越来越近了。虽然一直以来都有在学习佛法，但是前几年松懈了下来，已经变得几乎不接触佛法，也或许是因为太安逸了，生活上也过得很快乐舒适，觉得佛法好像没有那么重要，反而是等到生活上遇到难题时才想到重新学习佛法。所以我在回想往事时，虽然偶尔还是会觉得如果时间能倒流的话我就不会那么做，但是也多了一份感恩的心，如果当初没有这件事的发生，或许我就不会有接下来的机缘让我有成长和学习的机会。在静七时继程法师也强调缘起缘灭，当我们信因缘信得越深，我们就能越自在。自从参加了静七以后，我常常用这句话来提醒我自己，让自己不会一直把想法停留在过去或未来，而是专注当下。

师父也说相引发贪嗔痴，只要这个缘引发贪嗔痴，到哪里只要碰到这个缘，贪嗔痴就会升起，我们不是把缘除掉，而是把贪嗔痴的因除掉，当下次缘来时就会成熟了。虽然说我心存感恩我在学会里的种种烦恼让我离佛法更近，学佛法学得比以前精进了，但是最近却升起了比以往还强烈的离开组织的想法。当我跟朋友说，我怕辞去了主席一职对学会不负责任，我的朋友却说，如果你对组织没有用心了却硬拿着主席的头衔才是不负责任，因为学会值得拥有一个能够100%投入的主席来带领他们。我听了这番话后，我就突然觉得原来以不同的角度来解析的话，我不辞职反而是不负责任的行为。虽然说身为主席的我应该改变心态，继续带领学会，但是如果学会认为有其他更适合的人选的话，我就应该把这个职位让给更好的人选。但是现在听了师父说我们不是把缘除掉，而是把贪嗔痴的因除掉时，我却更困扰了。如果我现在辞职了，以后到了职场遇到同样的事情，是不是也会有同样的事情发生，那我是不是也会同样选择离开呢？因为现在的我觉得组织已经无法给予我一开始加入学会时想要的氛围，所以在参与学会活动时我不会像以前那样地开心享受，而是变得麻木了。当我参加了学会的会议带着负面的情绪回到家时，我就做了108拜，并发心把拜忏的功德回向给学会的会员们。拜的当下正念升起，抱着希望地想或许下一次会更好，但是下一次还是发生了同样的烦恼时我离开的想法变得更强烈了。我一直在想离开了组织或许就有新的开始，离开了让我觉得负面的磁场后我就能更好地发挥自己的能力，更有力量地面对生活上其它我之前因为学会忙碌而忽略的地方。

【抱着有求的心（希望下一次会更好）去拜忏，这是『贪』。当下一次没有更好时，离开组织的想法更强烈，这是求不得苦而生起的『嗔』--排斥、抗拒。透过108拜去忏悔内心的贪嗔痴，这样才是除掉贪嗔痴的因，下次缘来时就不会再生起同样的烦恼了。】

 

舜菱《十大愿王06》心得报告

师父说在供养和念佛时心一定要到，我觉得就是与行愿茶会里所鼓励的不要掉入惯性也是相应的。日前参与了大专静七，继程师父也说做每一件事都要用心，否则的话 善事做得再多也只是惯性而已。就如同师父说供养时从开始用心选水果时就已经是供养了，我觉得在我每一次学佛的过程也是一样。其实很多时候我要学佛的时候交 通都不太方便，需要搭好几趟的公共交通。去行愿茶会时，我需要规划好要搭那一辆巴士，在哪里下车比较恰当，在哪里转站比较顺路等等。我觉得这些都是已经在 训练着我做每一件事的用心了，因为要学佛并不是到了道场佛堂才能学佛，当我在前往道场的旅途开始之前就已经开始了，甚至是要在每一天的起心动念和每一个动 作上都要运用佛法，才能够把佛法真正运用在生活上。 

师父也提到有些人会用材质便宜的佛像来彩绘，但是不耐用，表面很好看，但里面是空的就没有意义。这也让我想到学习佛法是不能空有理论和道理，而是要实践。比如说，海云继梦法师说我们要修圆融道，也就是学到了什么佛法，不要想去了解得很深入但是没有行动，而是就算你还没有完全理解之前就要试着去实践，以实践来学习。但是在静七听继程法师开示时我觉得他是比较倾向于次第道的，一开始我也很困惑，那么到底是要修哪一个好呢？之后继程法师说，我们修行也是要依自己的程度和能力，如果我们的基础没有学习好，那么我们也不能想象自己已经高高在上了但是下面是空的，只有踏实地去做我们程度上能做的事情，我们现在静坐时就专注数呼吸就好，不要想着去得道或了解空性。我就突然觉得，其实不管是圆融道还是次第道，说到底还是强调了实践和行动力，如果修次第道但是没有行动力，修了多久还是只停留在基础而无法提升。所以这就更加强了自己的信心，并加强了自己的行动力。平时我的生活作息都是比较散乱的，在白天时休息睡觉，到了晚上才开始做重要的事情，也会把盥洗和三餐的时间都管理得很乱。但是在静七回来之后，因为体验到了当时作息稳定，三餐定时的好处，而且行动力也加强了，在这几天以来我已经开始在调整自己的生活作息，尽量早睡早起，然后把重要的事情都安排在早上来处理，并且安排了每天在上课之前都要早起一个小时来做108拜和静坐，每当觉得饥饿时也不会像以前这样拖延时间饿得没有力气了才甘愿去买食物吃，感觉做每件事都比较有动力去做了。

在影片中，师父也有提到供养是在培养自性善根。我觉得这就是比喻了其实我们在生活中做的每件事情都是在修行。在静七的课程里，我体验到了原来走路、吃饭、开关门这些小动作其实也是在让我们修心、修习。当我们在做每一件事时都是用心做，都是以修行佛法的心境来做的话，我发现到在做每一件事情的时候，我都会更加注意自己的言行举止，保持专注觉照，确保自己的行为是不会带给别人负面的影响。而且，在心境转换了以后，每当我与别人谈话和交流时，我发现到我都是以很真诚的心在向别人学习，以诚恳的心与别人交谈的，而且平淡的谈话都会让我心里觉得很欢喜自在。当与别人有意见不合时，我也变得比较少狡辩来维护自己的立场，反而能以更自在的心接受我与别人想法的不同，并且学会了“因缘生，因缘灭”，在每一件事情发生了以后就放下，并专注在每个当下，学习在每个当下都是新的开始，新的心境。

【有了行动就会有所不同！随喜你的改变，继续。】