培琪《十大愿王10》心得报告

这一集师父谈的是第9大愿恒顺众生以及第10大愿普皆回向。

我们要恒顺众生的众生包括了我们看不见的化生。可能早前听过了山神故事，所以对化生只是更进一步的了解。即使我们看不见，但不能否认他们的存在。我自己的小孩逼不得已要在路边或郊外尿尿的时候，也会念念有词“借位，借位”、带小朋友到附近的森林里踏青的时候，也会提醒他们一些禁忌。这些对我来说不是迷信，而是尊重。山有山神、树有树神、甚至还有水神、雨神、风神、雷电神、花神等等，尊重他们而不随意冒犯，原来就是恒顺众生——恒顺众缘和合而生。这一个大愿，我学到恒顺“众生”，不只是敬而远之，更重要是要启发我们自己的觉性。

但恒顺众生最重要的还是“跟人在一起”。我自己就常常遇到像故事中犹太妈妈和中国妈妈的教养冲击。有时候，自己跟身边的父母、长辈的教养理念及方式就很不同。有时候，我自己在苦恼，到底哪一种教养方式才是“对”的？现在想来，我又是进入大脑模式的庸人自扰了——没有对不对，就只有圆融不圆融而已嘛。长辈们的模式已经根深蒂固，我们年轻人就随顺而转，随喜他们教养上的“功德”就好。

我原本在想：这样万事都恒顺，那我们不是很没有立场？这又是我的大脑模式和我执在作祟了。因为横顺众生的，不是我们的色身，而是我们的菩提心。用“我”就有问题了，用“我”就有远近亲疏，绝对不能平等的饶益众生。这不是大脑模式可以想象的，所以我只能“Just Do It！”，才能不断提升自己的生命品质。

来到最后一集，心中有无限的感恩。能够如愿完成毕业，深深感觉到自己是被众生成全的。我在此祝福自己也祝福大家：早日成就菩提。祝福大家！

【培琪，恭喜你，当初的一个愿让你的生命就因此而改变。众生是菩萨的道场；是众生让我们看见“我”、让我们有机会修行。当你体验到这点，内心自然就会「恒顺众生、普皆回向」。】

培琪《十大愿王09》心得报告

这一期师父谈的是第８大愿――常随佛学。

这一集比较有感觉的是师父谈观音为了教化众生所现的十一个相，其中包括慈悲相、愤怒相、獠牙相和善恶掺杂在一起时所现的大笑相。早前在朝圣的时候，知道乌木观音有愤怒相。但原来除了“愤怒相”，看起来不友善的还有“獠牙相”和“大笑相”。原来，为了教化不同根基的众生，不一定是和颜悦色的。

这个让我联想到自己在教育孩子或学生的时候，到底现的是什么“相”？自己在教育孩子的时候，有时候好像必须现“愤怒相”和“獠牙相”，和颜悦色有时候起不了作用。有时候会想：自己现“愤怒相”、“獠牙相”的时候，是在教化众生吗？还是只会让自己离孩子的心更远？我该如何知道自己是教化众生的菩萨，还是现“愤怒相”和“獠牙相”的恶魔？

师父也谈到了“圆融”，只要以清净心帮助众生才会圆融。我最近常常在纠结于自己的做法到底“对”或“不对”，这些都是“业相”。与其大脑模式的辨别对错，不如勤拜忏，让自己的“业向”脱落，成就法身，这样就能处事圆融了。

佛陀教化众生，自己要修行、觉悟、才能度众生。我想，教育者要教育学生，自己也要修行、觉悟、才能真正育人。自己先要要心量扩大，生命品质提升，才能成就的啊。我在此结界，每天拜忏消除业障，让自己心量扩大，生命品质提升。希望再次以助教的身份回到行者培训营的时候，自己已经不一样，才能够真正帮助众生。

【菩萨显相不是经由大脑决定，而是智慧与慈悲的显现。记得，时时保持正确的处境、正确的关系、正确的操作，是名大慈大悲菩萨行。】

培琪《十大愿王08》心得报告

这一期师父谈的是第6大愿——请转法轮和第7大愿——请佛住世。

请转法轮就是饶益众生（佛在世时）及培养法师弘法（佛入灭后）。至于行者们，修行请转法轮的方法包括“把爱传下去”和担任助教护持行者培训营。师父也分享了传灯助教的因缘及传灯助教的基本要求。

请佛住世包括了请人和请法。请“佛”包括了开悟者和善知识；请法也包括了心得分享。人缘不好或生命品质较低的人可以透过心得的分享，让人对法更有信心。这两个大愿不能分开，就等同于爱教护教。爱教护教必须先修习忏悔业障和随喜功德打开心量，否则只是容易疲惫的冲动而已。

这两个大愿，我想我目前能做的，就只是“把爱传下去”。至于助教，好像离我很远。也难怪师父说，爱教护教不容易，要经得起考验才行。请转法轮还得要菩萨海会围绕，是要人、事、物等因缘成全的。即使我想请佛住世，也得要有德行才行。因缘不具足，是自己的德行还有待加强———继续吧。

现在看回自己以前参与行愿茶会及行者培训营助教的心得报告，感觉自己的生命品质已经大不如前了。朝圣回来，同事要我分享心得，我支支吾吾半天说不出个所以然，仿佛已经“没有感觉”。我想我应该学习如何“请法”，付诸行动把自己的“感觉”找回来，学会分享自己的心得做起。

【深入观照自己为何没有感觉，是否对自己失去信心了呢？】

培琪《十大愿王07》心得报告

这一堂课学的是第5大愿——随喜功德。简单来说，就是凡人生有价值、有意义的事，我们都随喜。随喜，要做得高兴，且不执着。

上这一课的时候非常有感觉，因为适逢先生参加行者培训营回来。听他的分享，看他的转变，心里真的很欢喜。这不就是随喜功德吗？凡有情众生提升生命品质的时候，我们替他感到欢喜——看起来，这个大愿好像真是最容易修。我就继续把行者培训营推荐给身边的人，他们生命品质提升， “随喜功德”就好了……

但其实不然。我觉得，随喜功德要对治的，就是我们的心量。师父说，我们常常见不得人好，看到的永远是别人的缺点而不是优点。我们要随喜的是别人的“功德”啊，而不是罪过。自己有时也有这样的毛病。有时看到别人的才能，有时心生羡慕，有时自我矮化，就是忘了随喜功德。说起来有点惭愧。我这个做老师的，好像特别会放大学生的缺点：进班学生安静有序，就偏要挑剔课室的卫生；部分“黑点”不交作业，就要“整张白纸”一起耳朵受罪……

我要提醒自己，修行人只看“佛”面。这样自己欢喜，课堂时时充满正能量，“黑点”自然会黯然失色。即使是只有小小白点的黑纸，只要老师懂得“随喜功德”，学生就会有改变的希望。

从而眉山山朝圣回来，发现自己不管是在学佛、还是在职场上，有好多客观的障碍。 “难行”要“苦行”啊，这样生命品质才会提升。躲在自己的安全堡垒，就只有继续轮回。勇敢去“碰”，就能自我突破，超越自我。

【其实你懂得自我观照，看见自己的起心动念，可是要改变却有心无力。所以，每天的功课是必需的，做功课可以增加力量。】

培琪《十大愿王06》心得报告

这一期，师父谈的是第4大愿——忏悔业障。

偏偏是这一集“忏悔业障”的心得报告拖了那么久还写不出来，我觉得，这就是“业障”。早前一直觉得自己生活美满、幸福、快乐而提不起劲来拜忏，都在享“痴福”。

到峨眉山朝圣好像是个分水岭。

在这之前，生活很顺遂。觉得自己好像有在修行，面对生活都能欢喜自在。因此虽然都知道拜忏的功德，但完全提不起劲来拜忏。为了朝圣，自己总算拜了，于是抱着很高的期待前往，等着普贤菩萨带给我的灵感。

回来以后，生活没有想象中的“能量满满”。我一直以为，回来后可以和大家分享我的心得。但在金顶见不到菩萨圣像，我一直找不到峨眉山给我的启示。忙碌的生活，近在眉睫的各项期限，让我陷入了莫名的低潮。生活是苦的。这个时候，我才“不得不拜”。业向现前，我才深刻感受到：福报是会享完的，然后就是我现在这个处境：学习没有了感觉、职场上尽了力却不得力、行者培训营助教学习的无望——这些都是“业障”，苦不堪言啊。

在金顶上没见到普贤圣像，师父说，因为普贤已经在我们心里了，见不见普贤已经不重要了。原来，这不是我的境界。我会失落，因为我还着“像”。原来我的学佛根基是如此这般而已。

我想，这就是普贤菩萨随根基而教化的显现吧。拿走我的“痴福”，让我看到自己的业障，精进修行。

【痴福随时会重现，所以让自己结界每一天都踏踏实实的忏悔。】

培琪《十大愿王04》心得报告

这一期师父谈的是第2大愿——称赞如来。

当中我最有感觉的师父说的“用心造业”。早前上了课，知道不该计较蝇头小利，现在已经改善不少。但我发现，自己还是斤斤计较，不过计较的是自己的工作量。今年才正式成为老师，就接到了很多不是每个老师都会接到的职务，如家教协会理事、运动会组别组长、六年级补习班等等。从刚开始想“为什么是我？”，后来可以自我调适：大概管理层都太看得起我了，给我这样的学习的机会。

我以为我都欢喜接受，直到最近的“碰”，我才意识到，自己其实都在斤斤计较。斤斤计较的结果，自己满腹怨气，心直口快就说错话了。这样的发生告诉我：计较的结果不会得到更多，只会错失更宝贵的欢喜与和谐，徒增了烦恼而已。

另外，师父所说的“说真心话”的例子也让我有所学习。因为有次在会议上对上司勇敢的表达了自己和同事们不敢说的真心话，虽然事情圆满解决，但却沦为其他同事的话柄。没有人喜欢自己成为闲言闲语的主角，所以自此以后，自己在做“对的事”的时候有点顾虑，很在乎旁人怎样看待自己。也会担心是否会因此而与对方交恶？有时也不确定，自己认为对的事，到底对不对？该不该坚持？偶尔也会鸵鸟心态的保持着“多一事不如少一事”少管为妙。

师父提醒了我修行的重要。把心安住，才能如实看见自己的“敢说”、“敢做”背后的出发心，是为众生？还是为自己？是否为了达到提升生命的品质？这样对自己坦诚，才是“称赞如来”。在这方面，我还没到。所以——继续！ 

【心量放大，包容所有众生。犹如大海的心量，可容纳百川，一切是是非非都不会让我们起烦恼。】

培琪《十大愿王05》心得报告

这一期师父谈的是第三大愿——广修供养。当中师父提到供养的意义、供养的原则、供养的媒介，何谓真供养，以及如何以供养来填满生命的空间。

庆幸自己可以重新回到行愿茶会，上了课才发现，很多上过了的课，都忘得七七八八了。就像“供养”一样，虽然上过了课，但说到供养，印象还是停留在供养法师和佛座——这是去到道场才要做的事。但其实只要有正念，用心地活在每一个当下，生活的每一个当下其实都可以做供养，让供养把我们生命的空间填得满满的。

关于供养，我自己可以做的是：用餐的时候，记得供养（这个以前曾有的习惯要重新变回习惯）；新买的东西买回来先不用，先供佛（没有佛座，就以第一天不用代替）；在教学的时候，不忘教好孩子的品德（这是利益众生的供养，学校真是我修福修慧的好道场）；供花的时候，加入七菩提分（发愿长得庄严原来也没错，如果庄严的外表，是希望自己在做利益众生、摄受众生、启发菩提心更得力的话）把微笑常挂在脸上（尤其对学生，这很重要）……最重要的是，要以供养来填满我们生命的空间。

坐在电脑座前，突然想起供养佛座的事。在自己还没忘记之前，马上就登入银行户口，上网电子转账了过去——供养是在有身之年、有能力的时候，就要去做。

回到学校，听到同事雀跃地在分享到槟城听卢台长讲座的心得。我按奈住想要马上反驳的冲动。摄受众生，需要善巧与智慧——当下撇清了又如何？劝他离开，我自己有这个能耐吗？于是，我更加确定参加行愿茶会的决心——唯有提升自己，才能帮助更多的人。

【没错，先影响自己，改变自己，后再影响他人。只要精进修行，自然会有如佛陀般的摄受力，以引导他人学习正法。】

培琪《十大愿王03》心得报告

这一集谈的是第一大愿——礼敬诸佛。师父提到，我们要做到‘触目所及都是佛’，恭敬一起人、事、物，把每一个都当成佛来看待。当恭敬心升起时，就能调整凡夫的业到清醒心，并消除我执和傲慢心，放下我们的不耐烦。

此外，师父也提到以下几点：

• 礼佛，要礼敬十方三世一切诸佛，包括一切讨厌的人、妒忌的人，因为他们都是未来佛。

• 每一个人都具备慈悲和智慧，碍于人脑常倾向于做过多的理性思考，形成太多的想法，以致慈悲和智慧无法真正的显现出来。

• 所有的发生都是因缘和合的。当每个发生显现的时候，我们就只是去接受而已。因为一切的发生都不好不坏，要以平等心去面对每一件事。

• 爱解释也是一种业障；要有平等心，不要有分别心；“痴福”

听这堂课的时候，我正好回到自己的娘家，可以长时间和母亲相处。我曾经跟自己的姐妹提过，我没办法在家里待上超过两个星期。两个星期，我就会开始受不了，自己的母亲。

我母亲身体不好，但却改不了不良的饮食及生活习惯：喜欢重口味、喝咖啡、不运动、常吃快熟面、还喜欢吃隔夜菜。偏偏母亲特别固执，屡劝不听还给一大堆藉口，甚至理直气壮的说：“我几十年就是这样，没办法改！”而且，特别喜欢‘收藏’——穿不着的衣服不愿整理也不舍得捐，别人不要的家具，都搬回来使用，可以回收的物品，都要收到新年的时候才舍得清理。母亲不出家门，不善交际，生活调剂就只有肥皂剧和报纸，我常觉得她偏差的价值观，就是这样来的。

偏偏，自己和母亲的相处时间是在不多。常常电话里听到母亲的状况，就只能干着急。假期的时候，就希望自己在短时间内可以改变她，自己也知道是天方夜谭。为了避免冲突，刚开始的时候，选择随顺她，但却每晚都在电话里和先生抱怨。后来实在不耐烦了，觉得自己不能让她这样下去。于是，冲突就爆发了。

庆幸自己在行者培训营和行愿茶会至少熏习了一段时间，怒气过后还会回头检视一下自己的心。我发现，我自己对母亲有这样的态度，是因为我觉得自己受了高等教育，接触的人事物比较广，打从心里觉得自己比她还要高尚，她应该要听我的。这样的发现让我非常羞愧。我如果没办法尊敬自己的母亲，那么学佛那么多年，是白学的。

即将要去赴行愿茶会之约的人，怎么可以那么恶劣？于是，我马上就调整了回来。我发现，当我以一颗恭敬的心面对母亲的时候，我的话语不再咄咄逼人，对待母亲的态度可以很温和，我更能站在她的立场，理解她的这些习惯和理念是如何形成的。我发现，我血液里的择善固执（如果是个优点），它其实就源自于母亲。母亲生活智慧，是我可以学习的：她的节俭、她的环保意识、她的变通本领……

当下我觉得，这堂课来得正是时候。《父母是家中的活菩萨》不只是故事。不恭敬的背后，其实就是我执和傲慢：我凭什么认为自己的一切都是对的？我凭什么觉得自己比较优秀？当我把母亲当做佛来看待，恭敬心自然升起，我执和傲慢心自然消除。

最近，听到家里的人说，父母终于终于舍得把把家里破损的沙发拿去回收了。我想起自己离家前，曾经和母分享回收背后的意义的助人的功德。没想到，那么快就付诸行动了。因缘会改变，所以“修行人没有抱怨的权利，也没有悲观的权利”。我接受所有的发生和因缘，踏踏实实地做我所能及的，便是了。

【恭喜你， 看到了自己的习气和缺点。结界每天108拜，拜佛忏悔，誓断除我执和傲慢。】

培琪《十大愿王02》心得报告

这一期师父一直强调“知道不算，做到才算”，虽然不是第一次听到，但这句话仍在大脑里盘旋许久——自己是知道“108拜”的殊胜功德，但已经好一段时日只是“知道”，而没办法“做到”。自己会给自己很多藉口——“自己为人母亲，不像单身的人一样时间自由”、“只要自己心存善念，身行好事，不拜不要紧”……种种的藉口，说来自己都觉得惭愧。即使手机群组里有同修的正能量，自己仍然提不起劲来。

尤其这一次，师父就好像“说给我听”一样：“觉得自己做得对，但身边的人仍然觉得自己不对，不要解释，就去拜吧。”现在的自己就是典型的大脑模式，花很多时间去理解，甚至去解释事情的发生，却不干脆一点——去拜吧。

今天拜了，希望是个好的开始。

【发愿为自己为家人为众生每天108拜。发了愿，每一天就只是JUST DO IT!】

培琪《十大愿王01》心得报告

在这一次的课程里，师父跟我们说明了行者培训营缘起。最近在跟身边朋友推荐这个营队的时候，刚好碰到有人告诉我，这个营队其实是源自于师父参加的一个国外的一个生命教育课程。

当时心理面出现的很多疑问，都在师父的说明里得到了答案。其中包括“盗版权”以及行者培训营和心灵课程划上等号的质疑。这个理解，让我走这条路的心更坚定、踏实了。

离开行者团队三年，感觉佛法好像离我很远了。重新回到行者培训营的时候，我发现，我已经丧失对佛法“滔滔不绝”分享能力了。但师父的开示提醒了我：学佛的人要“心行佛法”，而不仅是“口念佛法”而已。只要心行佛法，我一直都是“行者”。

什么是行者？行者该做什么？当别人问到“行者培训营”的“行者”是什么？其实都说不上来。这一次上课也得到了答案：行者就是充满行愿力的佛弟子。在菩提道上，以自利利他的精神，达到戒定慧的庄严和信愿行的圆满。

这一次的学习，对“学佛菩萨加持保佑”有了更加深入的了解。我们祈求佛菩萨加被，前提就是我们必须尽力去完成我们应该要完成的事情。同时，“迎你三千里，送你八千里”的故事也让我更了解“朝圣”这回事。我在这里发愿，我要到峨眉山朝圣，让自己学佛的的路走的更坚定。

【知道不算，做到才算。答案，是大脑构思出来的解释。只有做到时，那才是真正属于你的。】