荣杰《十大愿王09》心得报告

海云法师说，印经是广修供养。当经书印过多了，那不是浪费资源吗？个人觉得印经书需要看需求而引。能够得到广修供养的功德，主要还是来自于心，还要加上自己的智慧。
个人赞同法师所说的涅槃不等于死亡。常常大家都把涅槃当成死亡，当一位某某法师去世时，有些人会说那位法师已涅槃了。涅槃并非如此。个人所理解的涅槃是已达到清净之乐。法师也有提到死亡不等于往生。个人所理解的是，死亡是一种生命的结束，色身的败坏，然而往生是另一阶段的生命因缘开始。
个人也赞同法师说要请佛住世就要懂得聆听及不分大小法师，而是依法不依人。最终，请佛住世的目的是为了利乐一切众生，是让众生能够发起生命的觉醒，而非好听不好听或法师出名不出名。好听不好听，法师出名不出名，这是自己所认为的，是通过大脑而定义出来了。若没错，若产生如此的分辨就有业相了。
法师在常随佛学的部分有说到，在推崇自己的同时，绝不诽谤批评别人。个人是很认同法师这样的说法。前周，卢台长来马办法会已引起很多佛教界的人士们的指指点点及诽谤批评。个人觉得去诽谤批评他，倒不如引导更多的众生发现生命的运作真相，并趋向正道会更好。自己还是有不清净的地方，所我是没有资格去诽谤批评他的做法。佛教里也是有很多体系，只要是能启发众生觉悟生命，我们都应该随学。
法师过后也提到，到了第八大愿已圆满了，第九及第十大愿是把圆满扩大，圆满了又再圆满。要扩大，心量也要跟着扩大，要打开。个人觉得，这应该是所谓的菩萨精神吧。
祝福大家！

                                 

【祝福您，行者。现在已理解了十大愿王的行法,接下来就是踏踏实实地运用在生活上。知道还不算，做到才算】

榮傑《十大愿王07》心得报告

海云法师说，尽力可是不得力，无成果，是因为没有把法供养带进去，没有七菩提分。我在想，这应该与我们的生活态度息息相关的。我们的生活态度多多少少都会被我们的惯性影响。当我们的惯性非常重，我们会更难把法供养带进来。家庭华藏工程的确是个很好的方式来让家庭会员们能够凝聚在一起，并让父母更了解子女。不过，要大家能够聆听、欣赏与接纳真的是不容易，尤其是在有男人主义者的家庭里。
法师也有提到行动的背后若有动机，那心态是带有贪嗔痴了。那如果动机是处于善的，那么心态还会带有贪嗔痴吗？我非常赞成法师说，业是躲不掉的，只能从业因下手。所以，为什么法师一直强调当业相显现就要拜了。诚心的忏悔需要以清净的身语意业而进行。忏悔后不复造所恶业，那才是清净的忏悔。祝福大家！

【祝福您！如果动机是善的并且不求善报，才是不带有贪嗔痴的心态。知道忏悔业障对修行的重要后，就要开始行动，结界做108拜忏悔的功课。】

荣杰《十大愿王06》心得报告

在这一集，海云法师说道，真供养，真念佛，心一定要到，要符合七菩提分。法师也强调法供养不能没有供养具，因为供养具里有法供养。对我而言，我所了解到的是因为我们还是凡夫，所以我们需要供养具来做法的供养。如果没有供养具而进行供养，那供养只是停留于意识形态罢了，没有功德。我也从这短片中看到一项让我可以改变我对关于多付的看法。很多时候，我们在购买东西时，我们都会要求找钱，不愿意多付。原来，从另一个角度去看，多付是一种布施，是一种修舍心的行为。还有，真供养是清净的，是不被讨厌或欢喜之情感而受影响。所以，在进行供养时要非常明白及清楚为什么要供养，并有没有符合七菩提分。最近，我买了一双新的包鞋、球拍及羽球。我把那些东西放在佛台的下面供佛，并心念：我把这双新包鞋及球拍先供给佛陀，愿这双包鞋及、球拍及羽球可以让自己的身体更健康，并能够继续服务于社会，也同时让自己在运动时可以同时训练自己的正念。不知，这样的方式供养是否正确。可能点评行者可以加以补充或给予更好的意见。祝福大家！

【行者，祝福您！继续在供养时把疑情和七菩提分带着。从开始的有相/有所求再不断提升到只为他人/无相/无所求】

荣杰《十大愿王05》心得报告

原来供养不只是停留在供果供花而已。原来我们还可以时时刻刻在生活中无时无刻广修供养。对我而言，供养是能够让我们时时刻刻忆念着佛法僧，并训练我们如何以真心去对待每一个众生。我也非常赞同法师说供养可以有很多方式。供养品只不过是个媒介，最后还是回到自己，到底自己有没有真心地供养。我现在也开始了解为什么在办佛教活动或在斋堂用早午斋一定要念供养偈了。不只，我们也可以在工作的当儿进行供养。以赚钱的心态打工及以供养的心态打工，outcome真的是不一样的。我今天尝试adapt to这个心态去上班，整个人的心情真的是不同去了，欢喜心的产生多了。不过，要保持如此的心态，心要能够不受人事的影响。这，就是我们最大的挑战。当人事出现了，自己也无法很有效的应付，还是需要回到108拜去，先从观自己的业开始。
经典说，诸供养中，法供养是最殊胜的。我一直以为法供养就是分享佛法或弘法。原来不是，那是称赞如来。进行法供养要符合六法：如说修行、利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善业、不舍菩萨业及不离菩提心供养。原来，要如法的供养就要符合这七个标准。要真心的如法供养，从念头上就要开始行无漏供养了。
听了五集的《十大愿王》，其实自己还对三者体相用感到模糊与抽象。可能点评行者可以在帮忙加以补充。祝福大家！

                                 

【祝福您，行者！很好，继续用广修供养填满您的生命空间。

体：是一切法生灭的理则，又称空性/无常性/佛性等等，一切法的显现都依于因缘和合而有种种生灭相，当本无一实在的主体可得。

相：一切依因缘生灭的现象，不论内在的念头和外在的山河大地都是相的显现

用：每一个生起的相，都有它可运用的功能】

荣杰《十大愿王04》心得报告

头三天进行108拜时，自己还能够做的到，不过到了第四天，大腿与膝盖开始痛了，一痛就痛了整个星期。也许是自己的旧伤复发了。目前自己只能做到的是一个星期内累积到最少108次的礼拜。能够一次过做完当然是最好。

这次所观看的片段让我对称赞如来有更深入的了解。赞叹如来不只是单单点点香，念念佛就够了，还要以身语意来赞叹。那只不过是形式上的赞叹，并非真心的赞叹。师父说，我们也能够在日常生活中称赞如来，就是从照顾身语意开始。个人觉得这是自己最难做的部分。不够，师父早已经告诉大家一个方法了，也就是108拜。这要看到底自己有没有那个initiative去进行或努力了。

师父也有说到准法身要训练自己以正面生活及避免负面的生起。我自己是一位忧郁症患者，也曾经动过两次自杀的念头。幸好，自己有及时接触佛法，也学了禅修，也训练了自己的正见，正念以及定力。虽然偶尔还是会有负面的思想，不过还好自己能够克服与处理它。所以，个人是相信负面的生起是可以避免到的。

师父也有提到关于菩萨海会。坦白的说，我所了解的菩萨海会是与一般人所知道的菩萨海会一样，就像极乐世界里的境界那样。当海云师父说道其实娑婆世界的凡夫也包括于菩萨海会里的时候，我就开始confused了。师父的意思是不是说一切娑婆世界的凡夫都将会成就我们得法身的菩萨呢？如果我get错意思的话，可能需要师父或点评行者的帮忙。不好意思，我的华语不是那么好，所以句子方面可能会有写表达的不妥当。祝福你！

                                 

【祝福您，行者！是的，众生（包括娑婆世界的凡夫）是佛菩萨的道场。当我们能在芸芸众生里圆融无碍时，就是智慧和菩提心（佛性）的显现。以照顾自己的身语意来称赞如来并不难，时时以正面面对生活开始，遇到障碍时就诚心忏悔】

荣杰《十大愿王03》心得报告

我第一次进行108拜时，脑袋是充满了幻想，如膝盖会不会在拜的过程中受伤，会不会在拜的当儿算错等。体验了几次的108拜之后，发现自己比较容易察觉自己的我慢产生，也比较能够察觉到自己几时又造业了。可以说心开始比较敏锐了。但是，因为习性的问题，所以没有常进行108拜。我都是在特别日子或发现自己做错了很糟糕的事情后才去拜忏。上了两次的行愿茶会，也听了传闻法师昨天的开示后，我发愿想要每天进行108拜，结界一个月，也让这个愿成为我今年的resolution之一。
在这短片里，海云法师解释四无尽境：虚空境；众生境；众生业境及众生烦恼境。以我的理解，虚空界可尽因为诸法在变。众生界可尽因为众生能够向上觉悟。众生业可尽因为烦恼可尽，但要烦恼境尽就需要抛开或避免自己产生烦恼。要避免烦恼就要活在当下，念念踏实。要念念踏实，就要从找出自己的业相开始。看到业相，马上忏。海云法师也说，若需要听，就要听了而不留。说的容易，做时就有挑战了。在公司里，人与人的争执是避免不了的。有时候事情与我无关，但同事往往会把我拉下水，无关也变成有关了。我在想，如果遇到如此的情况，我们应该静静就好呢，还是跟他们一起烦呢？八卦宗也很活跃于公司。谈任何事也离不开谈八卦。我曾很勇敢的去问同事，“人家的八卦有什么好讲的呢？”他就回答“若不谈八卦，我们就没有东西好谈了！”我本身是不想谈别人的八卦，不过要与别人交谈，就要离不开八卦了。就是这样，我常会为“想要交谈但又不知怎样开口”的事情而烦。我知道要学习与人相处，首先要懂得去交谈。这就是我目前最大的挑战呀。

                                 

【祝福您！虽然在职场上，很多人都会把八卦当交谈的话题。非需要听的时候，就听但听了之后就不留。修行的妙在不受八卦影响，智慧升起时还能善巧的帮助他人。】

荣杰《十大愿王02》心得报告

听了这一集海云法师的开示后，我发觉其实自己还是一位差劲的凡夫。往往自己都会被虚妄的引诱而牵去了。我听闻了那么多开示，最后还是听了，知道，却多数都做不到，也曾经为自己找借口为什么做不到。法师说的很明确，当一个人对不清楚的事情弄清楚了，已经满足了，事情就依然结束了。往往我都会跌入如此的状况。现在，我开始问回我自己了，我到底还在学佛吗？听了海云法师将香禾老人故事之后，自己也觉得很内疚。香禾老人是illiterate的，但她却能够踏踏实实充满生活。我呢，大脑清楚了，但很难去实践，往往被自己的习气影响了。要学佛，就要讲到做得到，这是我们最基本要做到的事情。做得到不代表只有在静坐中做到，还要在日常生活中做到。修行不只停留于修禅，修行是可以在日常生活中做到的。只要当下踏实，那我们其实已经在修行了。不让生命空过，首先要学习如何讲到做的到。

【祝福你，行者！记得：“知道不算，做到才算”。听了这次的开示后，就要开始行动了，念念扎实地过生活。当做不到时，也别愧疚，可以通过忏悔后修正，继续改造生命。】 

荣杰《十大愿王01》心得报告

我曾在三年前参与过行愿茶会，参与了一个时段的茶会，因为承担了大专的理事，也应付不来手上那么多事情，所以我选择暂时不参与行愿茶会。在这三年里，我经历了种种顺逆之事，也曾考验了我对生学佛的那份坚持。的确，口头上所说到的不代表自己能够行到的。如办活动那样。听了传闻师父一开始分享关于师父在马佛青的经历，其实同样的也发生在我的身上。活动为办而办，靠着那份人数或满足感来判断活动的成功或失败，但往往忘了观察自己的心到底是否在办活动的当儿有把身口意守好。到现在，同样的事情还是发生在我的学弟妹上。更糟糕的是他们曾因为活动的一些错误而互相指责。我很想帮他们，却不知要如何下手，只能让时间淡化一切。现在，我已经毕业了，也踏入了社会圈子里了。在这圈子里，很多人事物的问题都在我四周围发生。这人事物的现象比起我在大学所经历的现象来的更恐怖。还好参与过行者培训营，所以清楚知道自己应该要这么做。目前，我自己最大的问题是不会用语言来很有效的与别人表达自己的看法。我本身是一位内向者，所以少说话。因为这样，所以常常会听到别人说我是一个很骄傲很不喜欢社交的人。当我开口时，四周围的人都会投诉我说话有刺，容易得罪人。我就不知不觉的情况下为发生而做了不应该做出的反应。自己的习性显现了！有一段时期，我非常内疚。可是，内疚不能让我改善自己的习性。在因缘殊胜的情况下，很感恩能够让我有机会在此参与行愿茶会。愿可以透过这茶会来加强自己的信愿行，并提升自己的生命价值。在听着师父分享关于佛曲弘法会的过程时，心里突然感动了起来。因缘的确那么不可思议的殊胜。一发愿想朝峨眉山，普贤菩萨已在三千里外迎接众生了，还会护持着他们走那八百里。只要发愿及踏踏实实的向愿而行，一切善缘会在周围不断的显现，也不断会收到佛菩萨的加持，如峨眉山上的云海那样不停的在滚动。若有一天因缘具足，我会发愿朝峨眉山而去。我毕业前已立下了一个愿，就是毕业后要继续学佛，并常护持大家学佛因缘。愿弟子能够在这人生里圆满这一个愿。

【看到自己在人际关系的惯性反应后，要发愿继续通过和人在一起，断除这惯性反应】