一开始，师父向我们提到，我们修行时候，要老老实实的修行，不要想一步登天，知道的多不算，要做到才算。以我们现在的Level，在有业相，都不能好好的面对它，接受去拜忏，更何况进入更高的阶段。如果要生命中，要过得踏实，要做的，就是会懂得看到业相。顺境种，有时候未必就是好，就如包着一层水饺皮的食物，内滚（恶业）外冷（比喻成福业），当吃进肚子，当外皮融化，滚烫的内陷，可要弄坏了自己。
认同师父这一点，修行这条路，没有捷径，一步一步需要磨掉我们的制造我们轮回生死的惯性。业障，也让我们看不清什么是业，什么是福报，通过拜忏，让我们具足更多的福德因缘，有智慧的觉照自己，好好学习。福德因缘不怕修多，没有福报才可怕。
师父之后也有提到，修行种，基本的概念和理解我们还是需要去知道的，比如：什么是生死，不知道怎么了生死？三界不知道，怎么可以出三界？不懂轮回，怎么断轮回？不知道法身是什么，要怎样去证法身？不知道什么是菩提心，我们要怎样发菩提心？在不懂的情况下，就像是忙修瞎练。认同师父提的这点，就比如我们常听到要发菩提心，可能也只是表面的了解，只是知道不忍众生苦，忘记自己也是众生的话，在发菩提心的过程，还没确立正确认知和心态，可能就容易退失菩提心，或者走向极端，因此，还是需要有一定的掌握，在修行道上才能走得长久。
另外，当师父提到虚空的概念，第一次听到，原来投胎不只是会往“未来”投生，也有可能投胎到过去世，因为三世是平行的，所以都有可能会发生。这是第一次听见这样的概念。师父说，很多时候我们的心都系在过去，就会往过去落后的方向前去，而不是繁荣进步。这点，可能还不能从生死中去理解，但活着时候就是一种轮回，我想提醒自己不要都活在过去式，是目前能做的。
接着，师父也提到，很多人都盲目的到处听师父讲经，弄清楚就结束了，却在实修的功夫却没有做好，就像学一套，做的东西又是另一套。最好的方式就是，在哪儿听了经，就要在那儿参加义工不是去当干部，通过做事，去体会佛法上所提到和理解的。因为师父说到，做事分为两种，一种是好同事型，另一种是好同修型。干部中需要好同事，要会做事和有效率的人，在经营、管理、组织都需要很强；好同修，是可以在修行中下功夫，未必要做干部才能服务，做义工也是可以修行。好同修，可以未必是好同事；好同事，未必是好同修。我们学佛了，服务大众，不是去贪图名位，是要好好修行，做个好同修该做的。不然两者都不到岸了。师父用一个很幽默的比喻说：义工者，是来当帮手帮脚的，不是来帮嘴的，就像我们看过千手千眼的，没有看过千嘴的。学佛后，要来当义工，因为透过义工，来学习人与人之间的相处，也是练事、历事练心的平台，不然只有道理、不会处事，又会发生很多问题。需要理事圆融、圆通，就需要透过事来磨练我们自己。
认同这一点，因为通过人与人之间一起做事，就会遇到很多问题，每个人想法意见都不同的时候，有相处摩擦，如果能去观察，福业恶业都在处事中混杂发生，如果没办法打破这些问题，我们很可能有掉入心的业力里头。而师父一直提到要拜忏，不要解释太多，因为要知道解释并无用，业不会因此而尽，现在会如此，都是过去所累积的业力，好资粮，对修行和自己的生活才能自在。
最后，师父也有告诉我们不要制造不必要的烦恼，要有拒绝烦恼的能力。比如说：不听人是非，不谈人是非，这样其实是在为自己制造不必要的烦恼，在任何地方都可能存在。通过修行，我们可以看到业相，做到烦恼尽，可是不修行，业就会越积越多。聊这些八卦，会损我们的菩提因，会坏菩提子，断我们的法身慧命，修行也因此而修不成了。我们要确立好目标，不要做凡夫、要做行者，未来才会有成就。
很认同这点，在生活中，我们可能因为不满或因为身边有谁不满谁，谈论起来。因为不满谈论他人过失，很明显，我们内心所想的，这些都是烦恼，越埋怨当下越是生气的，同时也是为自己留下一种习惯，不断在造新业。不然就是，听他人是非，或者一起插入一脚谈论他人是非，不知觉也可能将内容自己吸收，也容易对别人有了偏见，或者脑中也有可能会一直会浮现对方说说的话，为自己制造不必要的烦恼。而且，我想这也是给我们自己习惯去结下不善的因缘去谈是非，没有忏除烦恼，反而制造烦恼，没有累积福德，反而消损福德，业就不容易断除了。
【行者，知道不算，做到才算。你做出什么行动去减少烦恼呢？你开始结界108拜吗？请分享你结界的心得。】
