看了这集的师父开示影片，主要是讲普贤第四大愿忏悔业障的内容。刚开始我不明白什么是大寮。师父提到很多人尽力了做一件事（比如修行），但是没有真正的开悟的，尽力但是未必得力。
“礼佛一拜，罪灭河沙”，不是每个人都做得到，我相信几乎没有。师父提到关键是有没有法供养在其中；做供养也是要有疑情的，那很重要。
身语意业要掌握得到，更要掌握得好，其实对我来说真的很难做到，我在上佛学班时听闻佛法，心中欢喜；但是，通常出了佛学班后，遇到不如意的人事物就是开始烦恼来袭，身口意就是直接造业了。过后造了业就是开始后悔，开始埋怨自己为什么当初不理智思考该怎么做比较好处理情绪呢！现在我学佛、也听了师父讲了忏悔法门的殊胜，我要尽力做忏悔之余，还要守好身口意业。
虽然学佛是不太讲求形式化，但是也要有形式的，比如供养具就是形式。
从礼敬诸佛、称赞如来、广修供养一直做，心里就有正面力量了，就像盛开的花园、总总都有，都会出现。
修圆融道的人通常在两年都有成就，一般都行普贤菩萨前三大愿来检查自己的过失。师父说三年后保证就能脱胎换骨。修行期间就是不断地摸索、调整自己，把修行的要素抓住。
假设我的人格真的没问题，习气没这么重的话，我用真诚地心礼敬诸佛、称赞如来的功德与法（佛法的弘传与其功德）、又以真诚心借供养具做供养，那我就真的很有信心去修行了。基本上，身为一个佛弟子不就是要做到这三件最根本的举动吗？我学习到不管对人、对佛或对任何的众生都要真心、真诚以待。
结界工程与华藏工程的重要性，听了师父强调它们的重要性。有些人因为认为自己的人格不好，拿善根不具足做借口，就停顿不去做华藏工程。我们透过聆听、欣赏、接受去修正自己的行为，学习怎么去了解别人为什么这么说话的，这么表达想法的。师父强调在家都要推动华藏工程，籍由这样而改善家庭问题。
贪嗔痴本身是业，身口意其实媒介，业是随身的，到哪里都是带业在身的；造成烦恼的相的背后因是业，业不是那个相，间中也有条件（缘）的促成而导致业相现前，到那时要赶紧做忏悔。
我本身在学佛前就是都以贪嗔痴三毒去处理事情，学佛后听闻佛法才自知自己都在为身边的亲人、朋友带来烦恼。师父说的，很多人都造恶性循环，用贪嗔痴做推动力产生负面的（垃圾）往身边人倾倒，结果是身边的人（如果不懂得控制情绪的）就开始生气了、对我不满甚至怀恨在心。当然，我父母都是受我的气最多，当然不会对自己的子女怀恨在心。现在我回想起来，我都很心痛父母这么面对不孝的我。我学佛后一定要有所不同！
感恩！
身语意业要掌握得到，更要掌握得好，其实对我来说真的很难做到，我在上佛学班时听闻佛法，心中欢喜；但是，通常出了佛学班后，遇到不如意的人事物就是开始烦恼来袭，身口意就是直接造业了。过后造了业就是开始后悔，开始埋怨自己为什么当初不理智思考该怎么做比较好处理情绪呢！现在我学佛、也听了师父讲了忏悔法门的殊胜，我要尽力做忏悔之余，还要守好身口意业。
虽然学佛是不太讲求形式化，但是也要有形式的，比如供养具就是形式。
从礼敬诸佛、称赞如来、广修供养一直做，心里就有正面力量了，就像盛开的花园、总总都有，都会出现。
修圆融道的人通常在两年都有成就，一般都行普贤菩萨前三大愿来检查自己的过失。师父说三年后保证就能脱胎换骨。修行期间就是不断地摸索、调整自己，把修行的要素抓住。
假设我的人格真的没问题，习气没这么重的话，我用真诚地心礼敬诸佛、称赞如来的功德与法（佛法的弘传与其功德）、又以真诚心借供养具做供养，那我就真的很有信心去修行了。基本上，身为一个佛弟子不就是要做到这三件最根本的举动吗？我学习到不管对人、对佛或对任何的众生都要真心、真诚以待。
结界工程与华藏工程的重要性，听了师父强调它们的重要性。有些人因为认为自己的人格不好，拿善根不具足做借口，就停顿不去做华藏工程。我们透过聆听、欣赏、接受去修正自己的行为，学习怎么去了解别人为什么这么说话的，这么表达想法的。师父强调在家都要推动华藏工程，籍由这样而改善家庭问题。
贪嗔痴本身是业，身口意其实媒介，业是随身的，到哪里都是带业在身的；造成烦恼的相的背后因是业，业不是那个相，间中也有条件（缘）的促成而导致业相现前，到那时要赶紧做忏悔。
我本身在学佛前就是都以贪嗔痴三毒去处理事情，学佛后听闻佛法才自知自己都在为身边的亲人、朋友带来烦恼。师父说的，很多人都造恶性循环，用贪嗔痴做推动力产生负面的（垃圾）往身边人倾倒，结果是身边的人（如果不懂得控制情绪的）就开始生气了、对我不满甚至怀恨在心。当然，我父母都是受我的气最多，当然不会对自己的子女怀恨在心。现在我回想起来，我都很心痛父母这么面对不孝的我。我学佛后一定要有所不同！
感恩！
【百善孝为先，学佛后就要修正坏习气，不再让父母生气，进一步让父母看到自己学佛后有所不同，才能感化父母也来学佛，这才是大孝！】
