这堂课继续更深入地谈到了普贤行愿的第三大愿——广修供养。
师父在开示时，都一再地提醒和叮咛我们在修法供养时，心一定要到。供养时，心要带七普提分那份疑情，去审视自己的供养是否有功德。因为唯有真供养才是在修菩提道的路上，没有的话只是修有漏的福田。供养具里面才有法供养，两者结为一体才是真供养，离开供养具就没有法供养。供养其实就是在培养自性善根。
我们在修行的过程中，因为是准法身的原因，过程中会遇到种种挫折，这时要做调整，去拜忏，调整以后就会有成就。等我们调整完成，真正上路和入流的时候，就能真正地消除业障了，前面的修习过程其实都只是把业相暂时挪开而已，因为功夫还不到家，无法真正消除业障。拜忏是圆融道修法的特色，和次第道的修行方式是很不一样的。
虽然一直在课程中，不断地听到体相用这三个字，但其实真正自己对这三个名相的概念还不是真正弄明白和掌握清楚了。不过，现在暂时弄不明白也没关系。我就先让自己先去学习做真正有功德的供养，培养拜忏的良好习惯，让自己的行动力先提起来。时时提醒自己提起那份正念，清清楚楚地把佛法里用的这部分做好，把不好的习惯改掉，让良好的习惯保持下去就好。
师父在开示时，都一再地提醒和叮咛我们在修法供养时，心一定要到。供养时，心要带七普提分那份疑情，去审视自己的供养是否有功德。因为唯有真供养才是在修菩提道的路上，没有的话只是修有漏的福田。供养具里面才有法供养，两者结为一体才是真供养，离开供养具就没有法供养。供养其实就是在培养自性善根。
我们在修行的过程中，因为是准法身的原因，过程中会遇到种种挫折，这时要做调整，去拜忏，调整以后就会有成就。等我们调整完成，真正上路和入流的时候，就能真正地消除业障了，前面的修习过程其实都只是把业相暂时挪开而已，因为功夫还不到家，无法真正消除业障。拜忏是圆融道修法的特色，和次第道的修行方式是很不一样的。
虽然一直在课程中，不断地听到体相用这三个字，但其实真正自己对这三个名相的概念还不是真正弄明白和掌握清楚了。不过，现在暂时弄不明白也没关系。我就先让自己先去学习做真正有功德的供养，培养拜忏的良好习惯，让自己的行动力先提起来。时时提醒自己提起那份正念，清清楚楚地把佛法里用的这部分做好，把不好的习惯改掉，让良好的习惯保持下去就好。
【很好，那你行动了吗？请把在生活里的实践心得跟大家分享。】
